山东水上运动龙舟拓展活动

龙舟一词，**早见于先秦古书《穆天子传·卷五》：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也认为“飞龙”即龙舟。《湘君》即描写湘人驭驾龙舟， 将玉佩沉入江中(与抛踪子入江相仿)悼念某位历史人物之诗。这即与“魂舟”暗合，与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，可互为印证。 《荆楚岁时记》载：“五月五日，谓之浴兰节。…… 是日，竞渡，竞采杂药。”此后，历代诗赋、笔记、志书 等记载竞渡就数不胜数了。

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      龙是中华民族的图腾、中国文化的象征。在几千年浩瀚的历史进程中，龙成了一种文化。它**了中华民族的深厚文化底蕴。从距今7000多年的新石器时代，先民们对原始龙的图腾崇拜，到***人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物。上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。

       伴随中国在国际地位的快速提升，新文化、新思想的交流深入，传统民族文化的保护与传承更显得意义非凡。龙舟文化传古至今，深深埋藏于国人的灵魂深处，龙舟运动的开展势必掀起民族文化新浪潮。

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      龙舟说唱

在民间又称为“唱龙舟”或“龙舟歌”，是由龙舟赛演化而来的民间文艺，流行于广东珠江三角洲地区的一种曲艺形式，非物质文化遗产。

      《佛山历史文化辞典》记载：“珠江三角洲河涌纵横，人们都喜欢扒龙舟、赛龙舟，而且喜欢听龙舟歌，过去一些被称为“龙舟佬”的卖唱艺人，手持木雕龙舟、胸前挂着小鼓和小锣，边唱边敲，沿门卖唱……唱龙舟早始于清乾隆年间，一位原籍顺德龙江乡的破落子弟**了这种说唱体的龙舟歌。”

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龙舟的风俗趣闻

农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这***，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。

  【悬钟馗像】：钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。

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各地划龙舟纪念不同-摘自中国龙协官网

  我国每年农历五月初五端午节期间，各地都有划龙舟的习俗。民间传说这是为了纪念战国时代的爱国诗人屈原，因为屈原是五月初五自投汨罗江而身亡的。

  其实，我国一些地方的龙舟竞赛跟屈原无关。首先，竞渡的时间不一样。据宋代文天祥的《文丞相全集》记载，在南方，有的地方在正月十五元宵节划龙舟；云南西双版纳地区傣族的龙舟竞渡，是在每年的清明节后十日举行。福建仙游县划龙舟是在农历三月三十日，它是纪念誓死不投降元兵，背着宋代***一个小皇帝投海殉国的宰相陆秀夫。因为当年宋帝曾在枫亭驻跸过，所以仙游人唱的龙舟歌中有这么几句：“击龙鼓，唱留春；唱留春，吊忠魂。春光虽去还复来，忠魂不眠千古存。” 

  同样是五月初五，在六朝之前，山西人则纪念介之推，浙江绍兴人则纪念曹娥。有的地方还把划龙舟与纪念伍子胥和越王勾践联系起来。在闽西的连城县，就有这样的习俗，他们既纪念屈原，也纪念伍子胥。因为伍子胥是春秋时代人，他被吴王**而***，浮尸江中，所以连城人认为屈原与伍子胥都是为自己祖国而死于江中的，故以划龙舟表示共悼之意。 上海,龙舟拓展,十二人龙舟,找赛众。福建水上龙舟拓展

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赛龙舟的主要区域：

以江南为腹心的南方区域，南及珠江水系、闽江水系，以及东南亚沿海地区，北及长江、黄河流域。

比较流行龙舟赛的城市主要是上海、杭州、苏州、无锡、广州、凤凰、沅陵等地。

2011年6月10日***批准文化部确定的第三批**非物质文化遗产名录，第六部分的传统体育、游艺与杂技名录里，包含了“赛龙舟”

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