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提起殡葬，对于国人来说，印象不过是搭灵棚、烧香摆供，披麻戴孝、吹吹打打，还有纸人以及极具“现代色彩”的纸彩电、纸公寓等，更有逝者家属游街哭丧、扬幡招魂、抛纸钱、烧冥币和西乐队表演等情景，十分吵闹且浪费。而说起公墓，就更不用说了，人迹罕至、阴森害怕，每逢清明，烟熏火燎的景象已经成为老百姓几千年来的固有印象。如何让社会对殡葬、对公墓脱离敏感是很多从事殡葬行业人士的心愿。这其中就衍生出一种寺庙里边供奉灵骨的福位。既没有家属游街哭丧等情景又没有公墓阴森害怕，烟熏缭绕的状况发生；更多的是佛家梵音咏唱，为生者为逝者逝者祈福。白事一条龙松江区白事一条龙咨询报价殡葬，行业特殊，兹事体大，关系到伦理道德、环境保护、公共利益，**监管万万不可缺席。

社会制度作为一种社会规范体系，一方面提供了一系列人类行为的参考框架，直接影响着人类的行为及其后果，这一后果也会对社会效益、秩序和整体目标有很大影响。社会制度的制定与更新由社会发展需要决定，它会随着不同的历史条件、社会时期的变化而变化，当它发挥的社会功能不能适应社会系统的需要时，社会制度的内容、形式等因素便会有所改变，殡葬制度亦是如此，因此，我们要用发展的眼光看待殡葬制度的**及其社会功能。殡葬制度不仅影响着殡葬活动的顺利进行，对社会的稳定和谐发展也有着至关重要的作用。白事一条龙

殡葬白事一条龙服务丧葬，是整个社会文化基因之一，在中华文化的发展史中，葬法虽多种多样，葬俗亦百态纷呈。但它实际上始终作为一个象征系统而存在，它不仅象征人们头脑中的彼岸———鬼神世界，也象征着人生彼岸的现实世界。反映了芸芸众生对已知和未知世界的观念和看法。它是人们各个不同历史时期的共同认识所形成的，有其时代的烙印。 葬礼穿的衣服也有不同，古荥葬俗有五服，五服即丧服的5种形式，按亲属关系的远近分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻5个等级，服丧的时间也有区别。这5种丧服的质地在古代不尽相同，后来，随着时代的变革也逐渐统一了，全部用上了一般白布，只是做法上稍有区别。俗话说逝者安息，生者节哀。就是逝者不想让亲人伤心难过。

随着人们生活水平的提高，殡葬**初期提倡的花圈、简单遗体告别等寄托哀思的形式，已不适合**的“胃口”。特别是随着社会的发展、人口的增长、资源的锐减和环境的恶化，引发了殡葬业的一场以解决遗体处理与人类生存环境为**内容的崭新**，倡导低碳祭祀、绿色殡葬成为我国殡葬业的转变方向。所谓绿色殡葬，广义的定义是指充分运用先进科学技术、先进设施设备和先进管理理念，以促进殡葬安全、生态安全、资源安全和提高殡葬综合效益的协调统一为目标，以倡导殡葬标准化为手段，推动人类社会协调、可持续发展的殡葬模式。而狭义的绿色殡葬是指按照环境保护的理念，即推行殡葬**，减少资源消耗，减低并控制污染排放。绿色殡葬方式的不断丰富，是人民思想的进步，更是人民对殡葬文化的全新认识，提升了整个社会对殡葬文化的认识高度。白事一条龙因为有死亡，我们才会如此倾心去爱一个人，要不是有离别，我们也不会如此珍惜相聚的时光。崇明区口碑好的白事一条龙联系方式

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殡葬原是土葬的文言用词。"殡"一作停柩解，如《礼记》："夏后氏葬于东阶之上"、"殷人殡于两楹之间"、"周人殡于两阶之上"；一作葬解，如《荀子》："三月之殡"。"葬"作藏解，如《礼记》："国子高曰：葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得见也。是故，衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁。"现在的殡葬指的是处理死者遗体的方法和对死者哀悼形式，包括发讣告、向遗体告别、开追悼会、致悼词、送花圈挽联、出殡送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的丧葬事项。 在一百多万年之前，我们的祖先就劳动、生息、繁衍在祖国辽阔富饶的土地上，经过漫长的岁月，人们生活活动的扩大，原始人群逐渐被一种固定的生活集体所代替，出现了氏族公社的社会组织。在公社内部没有人剥削人、人压迫人的现象，没有贫富不均，每个成员地位是平等的。反映在丧葬问题上极为简单，如一个成员去世后，后人不忍见死者遗体腐坏，用柴草盖上，埋在野外，既不挖坟墓，也没有礼仪。而随着社会进步人们采用了土葬。松江区白事一条龙咨询报价

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