上海莲位塔葬认捐

在进行塔葬时，有的还同进在塔里放上一些经典书籍、佛像、法器或金银财宝，以供生者纪念、膜拜。当地群众对这种塔一般称为灵塔或灵骨塔。享受这种葬礼的只限于班禅或其他大活佛。大活佛圆寂后，遗体用各种名贵药材及香料反复脱水，干后用绸麻包裹，装入灵塔内长久保存。灵塔分金、银、铜、木、泥几种，根据活佛的地位高低而定。班禅等圆寂后要建金灵塔，而甘丹赤巴只能建银灵塔。灵塔存放在各寺院里。义工平台为您提供长久的灵骨供奉为，福位认捐服务。中国古代社会的快速发展和中国被奉为礼仪之邦——缅怀先祖这一优良传统起着重要作用。上海莲位塔葬认捐

和塔葬相比，传统的墓地陵园因为土地资源的紧张（活人死人抢地盘），这种普通的墓地陵园的穴位肯定会越来越少，而由于市场供需的严重不平衡，价格也便成了天价。现在一些城市中的墓地陵园已经超过了房价。而且从对比上看，墓地陵园也是非常不划算购买的。首先、从它的使用年限上看，墓地仅仅只有20年，而塔葬则是认捐后长久使用；第二、从购买条件看，购买公墓需要满足很多的条件，而塔葬只需要向寺庙捐赠善款用于修缮寺庙就可以获赠；第三、从价格来看，现在许多城市的公墓频繁的爆出”天价公墓，而寺庙塔葬则是因为筹集修缮寺庙的善款，修建寺庙所需善款是固定的，依靠善众，所以价格注定不会太高；第四、从传统风水来看，风水一直都是中国传承之一，而现在墓园一句政策要求只允许建在荒山上，而寺庙因为长年的香火供奉和人流攒动，就使得风水灵气就较好。上海莲位塔葬认捐福位所代表的祈福文化慰藉了祖祖辈辈拥有虔诚信仰的人，将宗教信仰与以孝道为首的中华文化相融合。

草坪葬源于西方流行于东方的葬式。与芳草为伴，让生命生于自然，归于自然，吸取大地甘露，与天地合二为一。西洋风格与中华传统文化的完美结合，流畅的线条，给人视觉的美感。配以茵茵绿草，恰似雨后的原野，让人顿觉清新与惬意。匠心独具的设计，施以香炉、鲜花寄托后人无限的追思。壁葬源于西方流行于东方的葬式。与芳草为伴，让生命生于自然，归于自然，吸取大地甘露，与天地合二为一。西洋风格与中华传统文化的完美结合，流畅的线条，给人视觉的美感。配以茵茵绿草，恰似雨后的原野，让人顿觉清新与惬意。匠心独具的设计，施以香炉、鲜花寄托后人无限的追思。塔葬相比传统的墓葬，新型“塔葬”不用骨灰盒，直接将逝者骨灰伴着鲜花在塔内下葬，让逝者在此回归自然。按容量，该塔能容纳的骨灰至少超万例，具有明显的节约用地、价格实惠等特点。为满足需要，该塔内壁上还设置单独的格子，用来安放骨灰。

塔葬（祈福莲位）是用于寄托人类对美好事物的向往，使人类精神得以慰藉的祈福转运场所。常有部分人人为，“塔葬”就是公墓，那是因为对我国数千年来传承的祈福文化的片面认知，才有的片面认识。公墓一个是“埋尸用地”，而塔葬一个是“祈福场所”，为供奉者祈福的地方，可以为供奉者祈福、求安、延年。生基祈福中最重要一福便是“善终”，当某宫、观、寺、堂在接受了信众捐赠，并回赠了塔葬供奉后；任何人未经允许，不得开启，至于内部的供奉，也由信众决定。福位既延续“入土为安，入宫为贵”的传统丧葬；又遵循儒家、佛家、道家“天人合一，回归自然”的哲学思想。

捐建重修寺院，供养祈福莲位，尽孝行善，功德无量，是孝的一种体现和传承。认捐祈福莲位与佛祖为邻高僧为伴，去祸消灾，添福增寿，更无迁墓拆坟之忧，更无风吹雨淋之愁。东山禅寺不仅敬给往生者入土为安还尊入陵为贵，入住梵宫每天24小时灯长明，保持清洁，温馨祥和的环境里，终日处在佛法殿堂、佛光普照、佛音缭绕、佛神庇护下每天定是赤往生者念佛诵经，每月初一、十五由寺内法师为已经获得塔葬的普信缘主诵经祈福，每年清明冬至寺院免费举行大型祭祀活动，度化逝者往生西方极乐净土，灵魂有所皈依得到安抚，让后人长久祭奠，缅怀万世流传。祈福文化在我国起源甚早，在《书经·洪范》中便有对祈福文化的详细阐述。青浦区法螺寺塔葬咨询报价

丧葬活动及丧葬文化均起源于人类早期的宗教思想和鬼神思想。上海莲位塔葬认捐

公墓是规划出来供埋葬死者之用的土地，塔葬是用于寄托人类对美好事物的向往，使人类精神得以慰藉的祈福转运场所。一个是“埋尸用地”，一个是“祈福场所”。 中国的祈福文化起源甚早，塔葬在中国传统文化中含有富贵、康宁、好德、善终的五福的美好寓意。命不夭折且福寿绵长曰长寿；钱财富足且地位尊贵曰富贵；身体健康且心灵安宁曰康宁；宅心仁厚且乐善好施曰好德；安详而逝且无病无痛曰善终。 在我国的我国中国台湾、中国香港、广东、四川、陕西、山东、山西、湖南湖北等地区供养塔葬的方式早已遍及，在日本、韩国、新加坡、马来西亚等国家也被推崇。上海莲位塔葬认捐

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