金山区石盂寺塔葬质量推荐

时间:2020年08月15日 来源:

佛教把人百年以后不叫死叫往生,往生是指人死后,善终的人,身死了,但人的精神和灵魂实际上又在另外一个世界获得了永生,所以称之为往生。但是人的肉身需要找一个稳妥的地方隆重安葬,所以说以前把存放肉身的地方叫福地,现在实行火葬,塔葬就是用于存放骨灰的地方。寺庙塔葬塔葬的起源:塔葬大约出现于战国中期,塔葬的出现源于中国的土葬,古代皇帝把自己地下陵园修建的非常豪华,就宫殿一样,于是就产生了塔葬一说,寺庙**早的塔葬是为了存放寺庙重要法器、佛像、经文、金银财宝的地方,后来慢慢发展成主要用于存放大德高僧的舍利。封建社会等级分明,普通老百姓往生以后是不可以把灵骨存放塔葬的。现代塔葬塔葬是结合了中国香港骨灰龛为和寺庙塔葬的模式演变过来的。并不是所有的寺庙都有地宫福位,义工平台协助重建千年古寺的福位就显得弥足珍贵,而且是可遇不可求的福报。金山区石盂寺塔葬质量推荐

塔葬是什么?简单地说,塔葬就是生时用于祈福、求安,百年后安奉骨灰的地方。 塔葬不仅*是安放骨灰的,它还用来祈福、求安,增福。所谓早受香火,早得福报。在港台,许多演艺明星,都有自己给自己供养塔葬的习惯,目的就是给自己添福消难,保佑平安。 中国寺庙向来有供奉塔葬的传统,以前一般人是享受不到这样的福报的。寺庙一般选择在地藏殿建塔葬塔葬,就是把过去只有帝王将相、寺院高僧、居士大德才能享受到的(祈)福(莲)位,向社会各界广开方便法门。金山区石盂寺塔葬质量推荐在弘扬了佛教文化同时,也传承了中国千年的孝道文化。祈福生者平安吉祥,祈祷逝者早登极乐。

捐建供养塔葬享有的服务:一、本寺所有捐赠塔葬一次使用并将长久性使用,寺庙在,塔葬在。二、每天小时长明灯不灭,保持清洁,温馨,安静,祥和有供奉环境,配备专职人员进行精细化管理。三、每天小时为往生者播放法师的讲经录影带,听经有不可思议之大福德,往生者可以以听经获得解脱,亦因解脱而祈求子孙兴旺。四、寺院每逢清明,冬至,皆会举行盛大的超度法会。参加“清明,冬至报恩法会”以虔诚报恩之心礼忏,诵经、将功德回向亲人,祖先,得蒙佛加被莲品增上,宿业消除,得到光明。五、常年受十方香火的祭拜。提供网络在线祭拜服务。六、清明、冬至、周年祭,家属及海外子孙可通过寺院电话及网络委托寺庙专职人员代为祭拜,并提供师父代拜祭的影像。清明期间,家属于祭拜前一日可电话预约寺院斋饭。七、在线建立往生者家谱,使往生者后人看到听到祖先的视频和音频。(数据由捐赠者提供)。八、先人往生当天,即可拨打寺庙电话求助预约。寺院会组织高僧出门接引骨灰灵位,进行升天仪式后,于净土禅林安置,并现场诵经超度祈福佛佑。九、捐建塔葬的居士可获得在寺院禅修的资格,并聆听寺院高僧讲解佛法。

“事死如事生”是传承千年的中国理念,其用意是为了让人了解生命、重视生命、传承生命和传承孝道,但这被部分人曲解,造成了社会中出现了“薄养厚葬”的攀比现象,认为不厚葬就是不孝。现代的殡葬方式为“厚养薄葬”,生前对亲长孝敬,生后就简而为之。但是这由和传统的“事死如事生”不相符,不能很有效的传承中国优良的传统文化。而塔葬用塔葬替代公墓则刚好可以达成“厚养厚葬”、”事死如事生“的理念。塔葬供奉在寺庙,*需要公墓很少一部分的钱捐赠寺庙,用于修缮或扩建寺庙,便可获得寺庙回赠的塔葬,塔葬可以为生者祈福,祈求太平安康,为逝者长念经文,享受安乐。殡葬**的意愿:“节约方寸土,留与子孙耕”。

信众可将自己或子女、父母头发、指甲、衣物、书写生辰八字,纳于塔葬中供奉,由法师进行祈福仪式,从而达到祈福、求安、求婚求子,启智进禄、解除困惑、招财纳福等对人生美好的愿望。即父母给子女迎请塔葬的,诸如刚出生的小孩身体欠佳者,为孩子祈福,供奉生辰八字、胎毛笔等;子女为父母迎请塔葬,感恩父母养育,祈望父母身体健康,长命百岁;自己为自己迎请塔葬的,视其年龄,所求不一,摧官功名、保命增寿、求婚求子、启智进禄、避灾解厄、招财纳福等对人生美好的愿望,不一而足。国人对死亡是非常敬畏的,同时也通过敬畏之心来表达自己的孝心,因而祭祀就显得尤为重要。金山区石盂寺塔葬质量推荐

提到福位,很多人会想,福位不就是陵园或者公墓吗?金山区石盂寺塔葬质量推荐

因为人口老龄化的加深,现在因为死亡人数在增加,再加上城市用地扩张,而墓地陵园的数量并没有增加,所以也就造成了公墓用地的严重紧缺,因此价格上涨很快,其实也就是“活人和死人抢地盘”的局面。而墓地的价格又没有相关适应的政策来调控,墓地的价格就要比房价还要疯狂,上涨的幅度更大,近十年来已经上涨已经超过五倍。所以在百年后灵骨安防这方面,还不如选择塔葬供奉,塔葬的价格更加的便宜,而且用途和寓意也更多一些,符合现代和传统的殡葬理念。金山区石盂寺塔葬质量推荐

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