松江区石盂寺地宫福报

捐建供养地宫享有的服务：一、本寺所有捐赠地宫一次使用并将长久性拥有，寺庙在，地宫在。二、每天小时长明灯不灭，保持清洁，温馨，安静，祥和有供奉环境，配备专职人员进行精细化管理。三、每天小时为往生者播放法师的讲经录影带，听经有不可思议之大福德，往生者可以以听经获得度化，亦因解脱而祈佑子孙兴旺。四、寺院每逢清明，冬至，皆会举行盛大的超度法会。参加“清明，冬至报恩法会”以虔诚报恩之心礼忏，诵经、将功德回向亲人，祖先，得蒙佛加被莲品增上，宿业消除，得到光明。五、常年受十方香火的祭拜。提供网络在线祭拜服务。六、清明、冬至、周年祭，家属及海外子孙可通过寺院电话及网络委托寺庙专职人员代为祭拜，并提供师父代拜祭的影像。清明期间，家属于祭拜前一日可电话预约寺院斋饭。七、在线建立往生者家谱，使往生者后人看到听到祖先的视频和音频。（数据由捐赠者提供）。八、先人往生当天，即可拨打寺庙电话求助预约。寺院会组织高僧出门接引骨灰灵位，进行升天仪式后，于净土禅林安置，并现场诵经超度祈福佛佑。九、捐建地宫的居士可获得在寺院禅修的资格，并聆听寺院高僧讲解佛法。现在城市中的墓地陵园早已比房价更高了，成为真正的天价墓地。松江区石盂寺地宫福报

地宫是中国祈福文化中集五福于一体的美好的象征，这五福分别**：长寿、富贵、康宁、好德、善终，是寄托着人对未来的美好愿望。“地宫”是人类社会早期对自然界兴衰生死的祈愿和崇拜，认为祸福生死由上天决定的一种信仰。当面临大灾大难时，会先殓葬自己的替身假死一次，以瞒骗执法之仙官，避开劫难，从而达到祈福、求安、延年的效果。 地宫又称生运根基， 是用于寄托人类对美好事物的向往，使人类精神得以慰藉的祈福场所。目的就是：转运祈福，转己身之运，转儿孙之运。松江区石盂寺地宫福报对死亡这件事能够坦然的面对，是对生命的敬重。

购买地宫要提前，生前可以祈福用，也能节省一大笔开支。我国在殡葬方面有着非常悠久的历史，不过也有着很传统的根深蒂固的观念一直没有改变，这种观念也给不少人带来了影响。特别是在现在这样的社会状态下，存在着非常多的问题。特别是这几年来我国的人口老龄化状态加速，所以带来的影响就更大了。因为人口的老龄化，在殡葬方面的压力是很大的，在未来的五年内，死亡人口数量将会达到很高的数值，到时候对社会不仅是非常大的压力，对于子孙后人来说，也是很大的压力，土地资源也会受到一定的影响。

地宫的出现源自于人由生至死的过程，因而产生了传统的祈福文化。祈福文化在我国起源甚早，在《书经·洪范》中便有对祈福文化的详细阐述。生基祈五福，包括长寿、富贵、康宁、好德、善终,因**重要一福乃“善终”,故祈福之人死后可安葬于祈福之地，福延子孙。与位于偏远市郊、阴森可怖的公墓不同，地宫多位于有历史底蕴的寺庙中，皇陵式建筑内，可供奉列祖灵位，在佛音的庇佑之下成为往生者安息之所。祈福之地的开启和供奉也多有严苛的习俗规定。 ​之所以要把丧葬文化传承下去，其实是对中华孝道的一种传承和延续，它没有想象中那么简单就能够取缔的。

目前**城市公墓供不应求，**是土地资源的被严控，纵观这十几年的价格走势，我们不难看出，公墓价格基本上是没有回调的单边走势，但是，国家有明确规定，公墓是不可转让的，也就意味着在公开层面，公墓不具备丝毫的投资价值。那么我们再横向来对比一下地宫地宫，临安天目山脚下的昭明寺地宫已经捐献回赠完毕，平均捐赠价也从**初的3万到目**几万的报价，依然一位难求，这只有短短的几年时间，升值好几倍，类似这样的情况还有很多。许多地区已经出现了将亲人的骨灰盒安放在一个新购置的商品房中供以后祭拜等活动。松江区石盂寺地宫福报

通过这种带有神秘色彩的死亡祭祀活动即丧礼来达到使死者复生、灵魂转世的良好愿望。松江区石盂寺地宫福报

百年死后推荐寺庙内地宫地宫，地宫有一层佛教文化内涵，供奉地藏王菩萨，祈求在菩萨接引下，让逝者度化，灵魂往生极乐世界，同时在佛光普照下， 让后代子孙吉祥、平安、幸福。后代绚怀先祖，恪守孝道，弘扬中华民族优良美德。 逝者界入地宫地宫接天连地，天、地、人合为一体，标志着一种超脱、永恒和神圣。 有佛缘、有善信、有厚福的信众在此树立长生位，让百年往生者安息的灵魂得到佛光普照，也让广大缅怀先祖、亲人的信众得到心灵的安抚，恪尽孝道。 可助逝者往生极乐世界，祈佑子孙后代平安福禄。松江区石盂寺地宫福报

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