黄浦区永宁寺福位

“事死如事生”是传承千年的中国理念，其用意是为了让人了解生命、重视生命、传承生命和传承孝道，但这被部分人曲解，造成了社会中出现了“薄养厚葬”的攀比现象，认为不厚葬就是不孝。现代的殡葬方式为“厚养薄葬”，生前对亲长孝敬，生后就简而为之。但是这由和传统的“事死如事生”不相符，不能很有效的传承中国优良的传统文化。而福位用福位替代公墓则刚好可以达成“厚养厚葬”、”事死如事生“的理念。福位供奉在寺庙，*需要公墓很少一部分的钱捐赠寺庙，用于修缮或扩建寺庙，便可获得寺庙回赠的福位，福位可以为生者祈福，祈求太平安康，为逝者长念经文，享受安乐。为什么要将骨灰供奉在寺庙中呢？黄浦区永宁寺福位

祈福莲位(万佛塔)：祈福吉祥、增福添寿的意思，众僧大德通过诵经功德加持给莲位的主人，以求诸佛菩萨为止人消灾延寿、增福增慧、解怨释结、积功德、吉祥如意、事业发达、凡事顺利。

往生福位(骨灰存放)：让逝者入住梵宫的位址，灵魂有所皈依的住所，使佛法护佑，福延子孙。

往生牌位(逝者牌位)：为过世人立的，早日往生极乐世界的牌位，众僧行法事以助亡者，愿其靠菩萨的慈悲加持，脱离恶道，离苦得乐，同往净土，通过师父们早晚诵经超度使牌主早日投生善道。

千佛灯塔：也叫光明灯，每尊佛像里面都有一盏小灯，通塔佛像环绕，层层叠叠，光明如炬。整座光明灯就是一座闪耀着万丈光芒的千佛塔，神圣而庄严。

光明灯的作用：能让已故人往生极乐，在世人遇事呈祥，福慧增长。

佛教有燃灯供佛，只有通过对佛的佛纳甘杨，才能净化自身内心。通过对善业的报养，来使自己内心达到无尘之境。

供养大雄宝殿千佛灯，千佛灯体一共供奉1080尊释迦牟尼佛的小像。与殿内诸佛菩萨永结胜缘，日夜恒蒙万佛围绕，放光注照，灭罪增福，开智增慧！ 松江区服务好福位常见问题墓地陵园的使用年限**只有20年，而福位认捐后寺庙在，福位就在。

佛教把人百年以后不叫死叫往生，往生是指人死后，善终的人，身死了，但人的精神和灵魂实际上又在另外一个世界获得了永生，所以称之为往生。但是人的肉身需要找一个稳妥的地方隆重安葬，所以说以前把存放肉身的地方叫福地，现在实行火葬，福位就是用于存放骨灰的地方。寺庙地宫福位的起源:地宫大约出现于战国中期，地宫的出现源于中国的土葬，古代皇帝把自己地下陵园修建的非常豪华，就宫殿一样，于是就产生了地宫一说，寺庙**早的地宫是为了存放寺庙重要法器、佛像、经文、金银财宝的地方，后来慢慢发展成主要用于存放大德高僧的舍利。封建社会等级分明，普通老百姓往生以后是不可以把灵骨存放地宫的。现代地宫福位是结合了中国香港骨灰龛为和寺庙地宫的模式演变过来的。

根据不同的需求，任何人都可以迎请福位，也可以为任何人迎请福位，不受年龄、性别等影响，在长期从事祈福文化的工作中，总结了几个大类，即父母给子女迎请福位的，诸如刚出生的小孩身体欠佳者，为孩子祈福，供奉生辰八字、胎毛笔等；子女为父母迎请福位，感恩父母养育，祈望父母身体健康，长命百岁；自己为自己迎请福位的，视其年龄，所求不一，摧官功名、保命增寿、求婚求子、启智进禄、避灾解厄、招财纳福等对人生美好的愿望，不一而足。

随着时代变迁，将先人灵位骨灰存于寺庙地宫里渐渐为人们所接受，灵骨供奉在寺院的数量也是渐渐增加。

趁着老人好的身体好的时候，提前让老人为自己选择好后世的处理方式，并且比较好是带着老人去看一看，福位就刚好供奉在俊秀灵杰之地的寺庙。而供奉福位则就需要听从专业人员的建议，比如千年古寺重建**——“义工平台”的意见，去千年古寺看一看，寻找地势较好，看龙脉之气，感受千年古寺的灵气，就知道这个位置用来安置后世是多么好的了。既能能彰显孝心，又能用来祈福，保佑子孙后代以及老人健健康康。对于任何一个老人来说，都很难拒绝死后供奉在这样一个**，并且还有对子孙后代好寓意的地方，所以福位是很有必要提前购买的。中国的传统思维中认为，人的灵魂是可以永存的，所以通过祭祀这种方式继续的阐释自己的孝心。黄浦区永宁寺福位

福位就是长久存在和使用的，一经放置永远可以在这里祈福和祭祖。黄浦区永宁寺福位

福位的出现源自于人由生至死的过程，因而产生了传统的祈福文化。祈福文化在我国起源甚早，在《书经·洪范》中便有对祈福文化的详细阐述。生基祈五福，包括长寿、富贵、康宁、好德、善终,因**重要一福乃“善终”,故祈福之人死后可安葬于祈福之地，福延子孙。与位于偏远市郊、阴森可怖的公墓不同，福位多位于有历史底蕴的寺庙中，皇陵式建筑内，可供奉列祖灵位，在佛音的庇佑之下成为往生者安息之所。祈福之地的开启和供奉也多有严苛的习俗规定。

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