认捐祈福位哪里有

据规定，城市市区的土地属于国家所有，经营性墓地的土地所有权属于国家，使用权则属于墓地经营者，而对于普通民众来说，只能和墓地经营者构建有期限的租赁关系。就是说，每过20年这一周期，就需要重新续费缴纳租金火葬动迁。而中国人亲情的延续一般在3-5代，这也就会给几代子孙造成很大的经济压力，真的是让“死者安宁，生者惆怅”。也可能是因为这一原因，导致孝道文化中的缅怀先祖部分在逐渐的丢失，不受重视。 中国的丧葬的**观念是“事死如事生”。是能够体现出对生命的敬和对孝道文化的传承的态度来。但由于种种因素导致其逐渐消失。 国家为不断的弘扬“慎终追远”这一较好的传统文化。对于天价公墓这一现象，推行新型殡葬**来减轻民众们的负担，在一些地区建立新型殡葬**试点。试点内，许多寺庙纷纷响应**的号召，将在古代只允许达官贵族供养的祈福位对民众开放。只需要向寺庙捐赠公墓价格十分之一的善款用于修缮寺庙，就可以获得寺庙回赠的长久使用权的祈福位。即解决了公墓少、购买难、价格贵的问题。在古代，祈福位供养有许多意义：可以为供养者在生时用于供养佛像，添福，延年；供奉信物，祈福消灾；百年后则安奉其灵骨庇佑今世子孙太平，护佑往生太平。为什么要将骨灰供奉在寺庙中呢？认捐祈福位哪里有

国人沿用传统墓葬的原因有以下几个方面： 一、识别的作用。在**早的时候坟墓是没有土堆的，**早出现丘墓的是孔子为他父母建筑的；《礼记·檀弓》载，孔子合葬了他的父母以后说:“吾闻之，古也墓而不坟。今庄也，东西南北人也，不可以弗识也。于是封之，崇四尺。”孔子说自己是到处流浪的人，所以要做坟，以便于识别父母的墓。 二、祭拜。和传统礼仪的凶礼和祭礼相关；凶礼和祭礼作为中国传统礼仪中的**重要的两个礼仪，其目的是为了体现出“孝与敬”的态度。 第三、是对生命的重视。在**早的时候，人们并没有入土一说，后来随着中国古代社会的发展，人们将逝者埋葬在土里，是文明的进步，也是对生命的重视。 第四、身份的象征；战国时期，开始普遍流行坟丘式的墓葬，并在历代君王的要求下，不同的阶层筑不同规格的丘墓，丘墓的大小也成为阶级身份的象征。 而捐建寺庙获得的祈福位，会记载在功德碑上，功德碑作为建庙的一部分，变相的减少了大量石材的使用，也起到了识别的作用。古代还流传一句“入土为安，入宫为贵”的话。祈福位延续了入宫为贵的灵骨供奉方式。也让子孙后代在更合适的地方去缅怀先祖、传承孝道。认捐祈福位哪里有“未言生，先言死”一直都是中国人共有的一个情结，喜欢在年老健康的时候先考虑自己死后的事情。

祈福位的九大作用：一、祈福位福报：做生意财源滚滚，出仕官运亨通、健康长寿、家庭幸福。二、祈福位功德：结缘祈福位是难得的因缘，其功德可以为寺院添砖加瓦，供养佛、法、僧三宝，菩萨感应，功德万古流芳。三、祈福位果报：结缘祈福位可以为往生者祈福、消灾，为往生者积德，脱离六道轮回，往生极乐世界，获得莲花化身的果报。四、祈福位奉献：捐建祈福莲位可以节省90%的土地，节约土地资源，倡导低碳环保，造福子孙后代，让后辈有地可用、有路可走。五、祈福位成就：风水极好，富贵书香不断，成就家族鼎盛。青山绿水，鸟语花香，演绎圆满人生。六、祈福位殊胜：结缘祈福位受诸佛护佑、菩萨加持。七、祈福位如法：每日诵经，定期举行法会，为往生者超度、念经、梵音回响，使往生者尊享极乐世界。八、祈福位长久供奉：结缘祈福位一次认捐，长久拥有，与诸佛菩萨及历代祖师同在。九、祈福位传承：结缘祈福位后人永世传承，世代感恩。

祈福位是什么？简单地说，祈福位就是生时用于祈福、求安，百年后安奉骨灰的地方。 祈福位不仅*是安放骨灰的，它还用来祈福、求安，增福。所谓早受香火，早得福报。在港台，许多演艺明星，都有自己给自己供养祈福位的习惯，目的就是给自己添福消难，保佑平安。 中国寺庙向来有供奉祈福位的传统，以前一般人是享受不到这样的福报的。寺庙一般选择在地藏殿建祈福位祈福位，就是把过去只有帝王将相、寺院高僧、居士大德才能享受到的(祈)福(莲)位，向社会各界广开方便法门。“生前房奴，死后坟墓。”是现在许多城市的真是写照。

目前**城市公墓供不应求，**是土地资源的被严控，纵观这十几年的价格走势，我们不难看出，公墓价格基本上是没有回调的单边走势，但是，国家有明确规定，公墓是不可转让的，也就意味着在公开层面，公墓不具备丝毫的投资价值。那么我们再横向来对比一下祈福位祈福位，临安天目山脚下的昭明寺祈福位已经捐献回赠完毕，平均捐赠价也从**初的3万到目**几万的报价，依然一位难求，这只有短短的几年时间，升值好几倍，类似这样的情况还有很多。古代社会重视凶礼，是生前亲情的延续、对生命的尊重、为了“追养继孝，民德厚望”，并非纯鬼神信仰的迷信。认捐祈福位哪里有

许多地区已经出现了将亲人的骨灰盒安放在一个新购置的商品房中供以后祭拜等活动。认捐祈福位哪里有

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