浦东异地遗体运输收费

殡葬是人类自然的淘汰，是对死者遗体进行处理的文明形式，是社会发展的产物，也是文化传统的组成部分。作为殡葬的形式、我们通过民俗学和考古学等资料得知。古人从来是将丧事当作一类社会活动乃至娱乐活动来进行的。他们无一例外地要在丧事中热热闹闹地大办一番，诸如吊唁、巫术、跳尸(娱尸)、唱祭、祈祷、送摈等，尽情地渲泄。后世发展出饭含、小殆、大殆、丧服、摔盆以及守制等。中国历朝对此都有许多相应的扎制规范。作为葬形式的演变，较突出的是厚葬。它表现在坟墓、墓前摆设、陪葬物等方面，它所极力要显示的是社会等级贵贱的区别。农村殡葬仪式中的守夜作为一种不可或缺的环节，有着其存在的特殊意义。浦东异地遗体运输收费

遗体处理必须遵守下列规定：（一）运输遗体必须进行必要的技术处理，确保卫生，防止污染环境；（二）火化遗体必须凭公安机关或者部门卫生行政部门规定的医疗机构出具的死亡证明。第十四条　办理丧事活动，不得妨害公共秩序、危害公共安全，不得侵害他人的合法权益。第十五条　在允许土葬的地区，禁止在公墓和农村的公益性墓地以外的其他任何地方埋葬遗体、建造坟墓。火化机、运尸车、尸体冷藏柜等殡葬设备，必须符合国家规定的技术标准。禁止制造、销售不符合国家技术标准的殡葬设备。第十七条　禁止制造、销售封建迷信的丧葬用品。禁止在实行火葬的地区出售棺材等土葬用品。殡葬丧葬服务在农村老人去世仪式是非常重要的，不仅*是对老人的尊重也是对老人的怀念。

根据殡葬服务需求特点，《意见》将殡葬服务区分为基本服务和延伸服务。基本服务主要包括遗体接运(含抬尸、消毒)、存放(含冷藏)、火化、骨灰寄存等必需的服务。基本服务收费标准实行相关部门定价，由各地价格主管部门会同有关部门在成本监审或成本调查的基础上，考虑财政补贴情况，按照非营利原则从严核定。在保证基本服务的供给规模和质量的前提下，殡葬服务单位可以根据实际情况，适当开展延伸服务。延伸服务是指在基本服务以外、供**选择的特殊服务，包括遗体整理、遗体防腐、吊唁设施及设备租赁等。对延伸服务，由各地根据本地情况实行相关部门指导价。考虑到殡仪馆销售的殡葬用品具有较小的选择性，《意见》要求对殡仪馆销售的骨灰盒、花圈、寿衣等殡葬用品依法实行相关部门指导价或采取其他必要方式管理。

参加殡葬时要注意：1、久病之人、身体虚弱之人、灵异体质之人均不宜参加殡葬。如若不得不去，必须要穿上红色内衣、内裤、红袜子回避大吉。如果参加殡葬返回后，身体突感不适，应尽快找信得过的堂口师傅，除晦洗孝为佳。2、新婚期未出百天、月房期未出百天及身上有伤口未愈合者，均不宜参加殡葬3、即将面临重大考试之人、升官之人、外出远行之人均不宜参加殡葬。如若不得不去，需要随身佩戴文昌帝君锦囊，或魁星令牌，回避方可。3、如若不得不去，除了采用红色内衣之法外，身上有伤口的朋友，还要在包裹伤口的纱布外，拴上五色线、或九色线，回避大吉。倡导低碳祭祀、绿色殡葬成为我国殡葬业的转变方向。

殡葬观念正在慢慢的改变，“厚养”善待老人，不准歧视、辱骂、遗弃、虐待老人，在丧事方面，尽量不要重殓厚葬、盲目攀比、大操大办，举行遗体告别仪式，按殡仪馆仪式即可，过去的摆设灵堂、吹喇叭、摆宴席，披麻戴孝、三拜九叩，只能是挡活人的眼，不必讲排场，摆阔气，不搞“喜葬”、“大葬”文明祭扫，倡导丧事简办、厚养薄葬，防止拥挤、森林火灾等安全事故的发生。过去的民俗仪式对于风水来讲，基本不起什么作用，没有依据说大操大办丧事，以后子孙就会富贵，起作用的是选择好**，撑门面花没有必要的钱，还不如找一块如意的**，让亲人的灵骨真正的护佑子孙，这才是重要的。中国殡葬文化的起源可以追溯到旧石器时代晚期。闵行区丧葬

所谓的守夜就是指逝者在停丧期间，夜间不能缺少人的看守。浦东异地遗体运输收费

殡葬中要注意墓地**的原则：1、依山傍水原则。山主人丁水主财，择山可以令后代人丁兴旺，择水可以令后代财源滚滚。石为山之骨，水为山之脉，山有了水才有生命，没有水的山就没有来灵魂，所以前人云：有山无水休寻地，来看山时限看水。由此可见“山主人丁水主财”是考察墓地风水简要也是精辟的总结。2、前朝朱雀、后靠玄武、左右饱穴原则。“左青龙，右白虎，前朱雀后玄武”是择地主要考虑的。这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就是在这个盆地里。四面的山峰水源就叫峰峦，吉凶水、砂手也体现了古人殡葬的风水观。浦东异地遗体运输收费

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