上海华夏公墓
“犯七”又称“犯天七”，指烧七之日逢“七”(当月的初七、十七、二十七)的情况，丧家要到坟上祭拜，烧纸钱，插纸旗。有的地方在三七时犯七，还有特殊的礼俗，即准备21面小纸旗，一把纸制小雨伞，插在新坟上，并带一小桶水，用手向坟的四周泼洒，口呼先人尊称，道：“风来旗内裹，雨来伞内躲。”有的地方凡遇犯七，便要按死者岁数插相应的小纸旗。“摸七”是指当烧七日逢“八”(当月的初八、十乂、、二十八)的情况，孝子要到坟上先烧纸祷告：“带你回家”，并将随身带来的芦柴放在地上拖至家里，烧七后再将其拖到坟地，意为送亡亲灵魂回墓。此外，有的地方对各七的时辰和人数也有一些规定，如头七上午十一时，二七至七七每七就得向后推迟半小时左右。参加烧七人数要一次比一次增加，参加烧头七者，每七均要参加，如一次缺席，则被视为不吉。烧头七时，对是否能参加烧到七七的人要充分估计，烧头七人数越少越好。在这七个七中，以五七较为重要，所以有“五七为大七”、“五七三周年，不烧不周全”等说法。选墓风水考究：一忌乱坟岗二忌无林山三忌水洼地。上海华夏公墓
迁墓需谨慎：迁墓有吉有凶，吉为使原墓不吉而又择一吉地而乘生气，凶为使原坟富贵之气因迁墓使元气泄散以致减吉或致凶。在迁墓地，需先祭祀说明再动土，并择吉日，一定要把原来棺材底下的血土再往下深挖八寸后，用干净的袋子装好移到新的营墓中去，带走的土不可让原土丢在路上被人踩，这样会对死者的晚辈有害，对不起死者，犹如死者在世时被路人脚踩刀割一样。另外因年岁多，墓地棺材板已拾不起来，用锨连骨连土铲也是很不对的，一定要让死者平辈用手拾骨为宜，死者的晚辈之人是不能用手拾取长辈尸骨白的，此切忌无平辈除外。松隐山庄公墓评价碑面的颜色应是黑色或灰色，黑色和灰色有凝重之感。
碑面的质地颜色:材料石碑较好，久耐风化。碑面的颜色应是黑色或灰色，黑色和灰色有凝重之感，并且色彩上属冷色调，为阴，也适宜于阴宅使用，不可用艳丽的色彩，碑有艳色家出现不好的。其中根据碑面的向方（前方）的八卦宫位，向南方宜灰不宜黑，向东方和东南方宜黑不宜灰。石碑的大小形状不宜过高过矮，一般低不过腹高不过颈，并非越高大越好。一般百姓的墓都不太高大，非比皇帝的陵寝，高大的碑立在穴前，对坟形成逼压之势，反而影响后人的前程，子孙也不旺。墓碑形状，要长方形，要有规有矩，不要太窄太宽。墓碑如果又矮又宽，后人出矮胖之人。
墓地级别分类：古代王侯：有些也可称为皇陵，这是由权力而形成的。宗族墓地指安葬同一信仰或思想人员地方。家族墓地指安葬自己家庭有关人员的地方。特色墓地指因为某个特定事件或其他等因素造成，而设立的安葬有关人员的墓地。公共墓地指是安葬社会各界人士去世后的地方，一般来说没有什么特殊要求。唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。十八座唐陵中，*献陵、庄陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山岭顶峰之下，居高临下，形成“南面为立，北面为朝”的形势。合法的公墓必须具有民政部门颁发的有关证件。
墓碑和墓穴的距离:墓碑和墓穴的距离不能特远，也不能特近，一般是距离穴位的9寸到6尺之间为宜，记住墓碑和墓穴尽量不要零距离接触，特近，容易影响墓穴的风水效果，特远墓碑和穴位不能互相接气。具体远近要根据墓碑和穴位的建造情况来定。墓碑有立于棺头者，也有立于棺脚者。立于棺头,称阴碑,利人丁延嗣，立于棺脚,利家财。但千万要注意，墓碑距坟的距离不要压到棺木，压到棺头，后人头疾如呆傻迟钝等，压到棺脚，后人脚疾腿疾。另外，墓碑的地基要坚实，防止日后软陷造成墓碑倾斜，否则有罢官、离乡、后人走路歪腚之凶。不管是阴地还是阴宅都需有明媚的阳光照射，看起来和谐美好。上海望仙陵园排行
墓地清扫完毕之后，就要按照该地的风俗或宗教习惯来加以膜拜。上海华夏公墓
扫墓注意事项：重视坟墓修建是对已故之人的敬仰和尊敬，如果是后人为长辈修坟墓，则是对长辈的一份孝心体现，为长辈找一个好的墓地，不让长辈的骨骸受风吹雨打，报答长辈的抚育之恩，让长辈死后得到安息这是后辈应尽的责任，这也是儒家的仁孝思想。在风水上来讲，祖坟风水会影响到子孙后代命运吉凶。好的祖坟风水对后代有很强大的庇荫作用，反之则对后代造成伤害。中国几千年的风水案例，大到帝王陵墓，小到百姓坟墓，都在应证这一事实。古代很多帝王登基后，就命人择地，尽快修建陵墓，其原因就是希望江山基业更长久，并借其风水的力量庇佑自己后代让代代顺利。上海华夏公墓
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