崇明区石盂寺地宫哪家好

地宫的出现源自于人由生至死的过程，因而产生了传统的祈福文化。祈福文化在我国起源甚早，在《书经·洪范》中便有对祈福文化的详细阐述。生基祈五福，包括长寿、富贵、康宁、好德、善终,因**重要一福乃“善终”,故祈福之人死后可安葬于祈福之地，福延子孙。与位于偏远市郊、阴森可怖的公墓不同，地宫多位于有历史底蕴的寺庙中，皇陵式建筑内，可供奉列祖灵位，在佛音的庇佑之下成为往生者安息之所。祈福之地的开启和供奉也多有严苛的习俗规定。 ​作为多数人缅怀先祖和孝道文化的传承地，不应该营造出沉痛色彩，而是修建在具有纪念意义有附加价值的福地。崇明区石盂寺地宫哪家好

中国人口老龄化加重，再加上现在有的人也已经脱离了传统的殡葬思想，开始选择更加合适的响应国家殡葬**的殡葬方式了，比如选择地宫就是非常合适的方式。这也是一种符合绿色殡葬观念的方式。有的人可能会问了，现在人还没有老，为什么要购买地宫呢？购买地宫有什么用呢？难道不能等到百年之后再购买吗？其实这种想法是很正常的；地宫可以在生时为供奉者祈福、求安、延年，百年后可以供奉灵骨；但是等到逝者去世的时候再购买，那就真的很难说能不能买得到了。徐汇区地宫服务电话并不是所有的寺庙都有地宫福位，义工平台协助重建千年古寺的福位就显得弥足珍贵，而且是可遇不可求的福报。

因中国传承千年的“祭礼”和“丧礼”有敦化民风、教育后代、传承孝道的作用，而**为重要。墓的实际用途是用来安葬逝去的亲人，使我们可以在特定的时间、地点去缅怀亲人。墓地成了施行“祭礼”和“丧礼”的地点，因此显得尤为重要。 而中国宣扬孝道文化的不仅*是只有儒学，还有中国发展千年的佛教。佛教中宣扬的孝道是往生轮回，注重的是灵魂超脱，用的是供奉地宫的方式。在一些地区就有将先祖的灵骨或牌位供奉在寺庙的习俗，而供奉灵骨或牌位的地方也就成为传统上的地宫。地宫供奉在他们开来是有莫大的福报。 由于土地性质的原因，一般情况下寺庙的土地都是长久的，因而供奉在寺庙的地宫也就有了长久的使用权。在上海高墓价的情况下，捐赠寺庙小额的善款用于修建寺庙，寺庙回赠长久使用权的地宫供奉先人的灵骨也是是不错的选择。

百年死后推荐寺庙内地宫地宫，地宫有一层佛教文化内涵，供奉地藏王菩萨，祈求在菩萨接引下，让逝者度化，灵魂往生极乐世界，同时在佛光普照下， 让后代子孙吉祥、平安、幸福。后代绚怀先祖，恪守孝道，弘扬中华民族优良美德。 逝者界入地宫地宫接天连地，天、地、人合为一体，标志着一种超脱、永恒和神圣。 有佛缘、有善信、有厚福的信众在此树立长生位，让百年往生者安息的灵魂得到佛光普照，也让广大缅怀先祖、亲人的信众得到心灵的安抚，恪尽孝道。 可助逝者往生极乐世界，祈佑子孙后代平安福禄。缅怀是为了思念逝者的优良秀品质和个人传播的精神，具有传承意义。

信众可将自己或子女、父母头发、指甲、衣物、书写生辰八字，纳于地宫中供奉，由法师进行祈福仪式，从而达到祈福的效果、求婚求子，启智进禄、避灾解惑、招财纳福等对人生美好的愿望。即父母给子女迎请地宫的，诸如刚出生的小孩身体欠佳者，为孩子祈福，供奉生辰八字、胎毛笔等；子女为父母迎请地宫，感恩父母养育，祈望父母身体健康，长命百岁；自己为自己迎请地宫的，视其年龄，所求不一，摧官功名、祈福、求安、延年、求婚求子、启智进禄、避灾解惑、招财纳福等对人生美好的愿望，不一而足。为什么要将骨灰供奉在寺庙中呢？崇明区石盂寺地宫哪家好

中国古代社会的快速发展和中国被奉为礼仪之邦——缅怀先祖这一优良传统起着重要作用。崇明区石盂寺地宫哪家好

目前**城市公墓供不应求，**是土地资源的被严控，纵观这十几年的价格走势，我们不难看出，公墓价格基本上是没有回调的单边走势，但是，国家有明确规定，公墓是不可转让的，也就意味着在公开层面，公墓不具备丝毫的投资价值。那么我们再横向来对比一下地宫地宫，临安天目山脚下的昭明寺地宫已经捐献回赠完毕，平均捐赠价也从**初的3万到目**几万的报价，依然一位难求，这只有短短的几年时间，升值好几倍，类似这样的情况还有很多。崇明区石盂寺地宫哪家好

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