找福位

国人沿用传统墓葬的原因有以下几个方面：

一、识别的作用。在**早的时候坟墓是没有土堆的，**早出现丘墓的是孔子为他父母建筑的；《礼记·檀弓》载，孔子合葬了他的父母以后说:“吾闻之，古也墓而不坟。今庄也，东西南北人也，不可以弗识也。于是封之，崇四尺。”孔子说自己是到处流浪的人，所以要做坟，以便于识别父母的墓。

二、祭拜。和传统礼仪的凶礼和祭礼相关；凶礼和祭礼作为中国传统礼仪中的**重要的两个礼仪，其目的是为了体现出“孝与敬”的态度。

第三、是对生命的重视。在**早的时候，人们并没有入土一说，后来随着中国古代社会的发展，人们将逝者埋葬在土里，是文明的进步，也是对生命的重视，福位。

第四、身份的象征；战国时期，开始普遍流行坟丘式的墓葬，并在历代君王的要求下，不同的阶层筑不同规格的丘墓，丘墓的大小也成为阶级身份的象征。

善后文化是一家专业从事宗教附加产品代理认捐服务、打造公益**友互助平台、殡葬行业综合点评服务的开放性成交平台。 善后文化秉承“存善心、行善事、结善果”的理念，树立起了良好的品牌文化形象，公司已建立起一支涵盖寺庙义工、认捐服务、社区服务、养老服务、殡葬服务等的综合性完备的服务团队，旨在为客户提供更贴心更专业的服务。 公司在契合佛教文化，为多家千年古寺筹集重建扩建善款的同时，也立志于为上海市民解决公墓“贵、少、难、短”的实际困难，使市民能以极低的价格拥有永存的骨灰安放位，也响应了国家节地环保生态安葬的政策要求。 欢迎各界朋友来我司参观考察，洽谈合作，共同打破上海市民“死不起”的窘境，共同商榷解决思路，提供解决方案，落实解决办**德无量。

有少部分人认为，“福位”就是公墓，那是因为对我国数千年传承的祈福文化的无知，因为不了解这个知识，所以才有片面的认识。确实人都是经历由生到死的过程，传统中国的生死一体观念和习俗是很难进行强制改变的，生基祈福中**重要的一福便是“善终”，当某宫、观、寺、堂在接受了信众捐赠后，任何人未经允许，不得开启，至于内部的供奉，也由信众决定。所以，不能说，有人存放进几块银元，福位就成为钱柜了；有人存放了首饰，福位就成立保险柜了；有人放进去一部家谱，福位就成了祠堂了，放进一函灵骨，这就成立公墓了。

找福位, 就目前而言，由于**的推行引导，殡葬**中的问题已经被很好的解决。而土地问题也有民政部部长作为参考的寺庙地宫和道观灵骨塔，还有的是殡仪馆的壁葬。而存放先人灵骨的地方更多的是一个对逝者缅怀之地，无非还是带有一点传统的思想，想让福泽子孙后代罢了。将灵骨供养在寺庙的福位中，既延续了中国传统的“入土为安，入宫为贵”，又推动了殡葬**的实行（道教也有塔陵，但一是因为塔陵少，二是因为塔陵很少有对外开放的，所以不以道教塔陵为推荐），还能够在一个相对更好的环境去缅怀先祖，“慎终追远，追思溯源”。

地宫福位不仅敬给往生者入土为安还尊入宫为贵，入住梵宫每天24小时灯长明，保持清洁，温馨祥和的环境里，终日处在佛法殿堂、佛光普照、佛音缭绕、佛神庇护下每天定是赤往生者念佛诵经，每月初一、十五由寺内法师为已经获得福位的普信缘主诵经祈福，每年清明冬至寺院**举行大型祭祀活动，超度逝者往生西方极乐净土，灵魂有所皈依得到安抚，让后人长久祭奠，缅怀万世流传。

 并不是所有的寺庙都有地宫福位，因此向公众开放的福位就显得弥足珍贵，千年难遇，而且是可遇不可求的福报。

    则可以福寿连绵。寺庙内长久性安放祈福位的宗教设施，集佛教文化、墓园文化、人生文化、风水文化为一体，让百年后子孙视文物古迹矣，系一座融宗教，建筑艺术及现代科技的往生殿堂，多个灵位，气势宏伟，典雅华贵，祥和肃穆。护佑阳人早日加官进爵、青云直上、飞黄腾达。实为有心、有福、有缘、有幸者永驻魂灵。同时也是**，可把先人灵骨、牌位存放供奉在此龙脉高贵福地，必将早登彼岸、摆脱轮回，超脱无累，并惠泽后世子孙！莲花位较之于落后的土葬方式有无可比拟的优越性：1、寺庙经宗教部门批准修建寺庙内部的宗教设施，保证了其长久性，无迁墓拆坟之忧2、享受了以前只有高僧大德才能享有的尊荣，与佛菩萨为邻3、认捐莲花位之费用较土葬低得多，一般工薪阶层均能接受。4、整个极乐殿内富丽堂皇，灯火通明，无风吹雨淋之愁5、将死亡阴影降低，拉近了生者和逝者的距离6、经济实用，一次性缴纳功德后无任何后续费用，免去了一般公墓陵园每二三十年交一次管理费的麻烦7、与现代社会高度发展的物质文明与精神文明相适应。离主城区近，交通便利8、祈福位是我国殡葬**发展的方向。