嘉定区壁葬海葬

嘉定区壁葬海葬, 人们历来讲究入土为安，这个观念可以说是深入人心。除了很多因素，风水因素也是一大原因。我国葬经里面讲究葬乘生气，反气纳骨之说。所以土葬成了主要流行趋势。对于海葬我认为，一，目前很多都是骨灰，骨灰改变了人体的内部序列，生成了另一种物质，已经不是骨骼，不是肾主骨的元气升发之处了，虽然有的还有基因，但是已经微乎其微了。此已经生化出一种新物质了，海葬。二，火化后，人的头脚没有了方向性，这是很难立极定朝向的。古代便是用头接龙脉，脚蹬朝山的。并用墓碑立外向，从而拨砂消水，收山出煞。现代土葬不可能了。三，古代要开井，斩草，添坟的，现在已经为**所代替，而且坟墓也不是古代的馒头形了，是无法引入地气的。所以土葬仪式有所改变。四，古代多是同一宗族，现代为群葬，很难聚集一方灵气为一家所运用。五，现代多是以点穴为主，很难再找龙脉了，因为穴场已经固定。六，骨灰盒与棺材无论从材料还是形状有很大区别，这很难贯入真气了。七，海葬属于水，我们人便是来源于道，一，天一生水也。水才是真正的生化之源。而且不用有阴宅风水的影响之思想负担。只要阳宅好便行。

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海葬，骨灰撒海是不保留亲人骨灰的形式，中华民族对亲人骨灰的处理方式从不火化到火化，是一个很大的进步，但是更主要的是入土为安，有一个文化传承和缅怀的地方，可以让家族咨询后代一起参与扫墓，祭祀。起到孝道教育和文化传承。但是海撒后就没有这个场景了，对文化传承和品德教育是一个缺失。但是也有另一种相对更好的方式，自古有许多居士会将骨灰供奉在寺庙内，而供奉灵骨的地方叫做地宫福位；地宫福位可以为生者祈福，还可以引渡逝者，护佑子孙后代。

海葬仪式：海葬典礼通常在日出或日落前举行,但根据战地特殊状况也可于夜间举行. 当举行海葬典礼的时候,全体舰员在后甲板列队,遗体包殓好并绑上重物放置于木板上,当告别仪式完毕后将木板稍倾斜,尸体随之滑入海中下沉。此时舰艇汽笛长鸣, 军舰降半旗,舰上军乐队奏哀乐,并将日期、时间、经纬度加载航海日志。这就是他们**初传统的海葬仪式。

海葬申请事项：要求骨灰撒海的丧家可先与专门从事海葬服务的机构联系登记。海葬服务部在每个殡仪馆内设有代办处，分布在市区的殡葬服务部各网点也可代办登记。登记时须持证明亲属关系的户口簿、登记人的身份证、《火化证明》或骨灰寄存证。由海葬服务部安排时间，通知丧家。若骨灰盒寄存在殡仪馆，应在海葬前领回。海葬服务部有专车将丧家送往码头登上海葬船，在有关部门指定的海域内将骨灰撒入大海。海葬结束后，由海葬服务部发给丧家《海葬证书》。

海葬中国中国台湾：实际上，中国台湾的殡葬**落后于大陆与日本许多，高雄港都的殡葬管理所，早在1997年订定海葬管理条例，致力推动海葬文化。高雄殡葬管理所雇请二十人左右的船只，**让至亲家属带着骨灰，放入会溶解的器皿内，长眠于大海之中，与鱼虾为侣。 在新的殡葬管理法草案中，墓园与殡葬处所的定义将有所改变，墓园与住宅、学校隔离带的限制将大幅放宽。墓园的社区化与艺术化势在必行，像欧美或日本那样，隔壁就是火葬场、大楼地下室就是殡仪馆的情形将会发生。而都会区，诸如台北市、新竹市的火化率更在百分之九十八以上，火化进塔已成为主流。然而全国还有两百多万个塔位闲置，在安葬方面，新法也将从过去土葬、火葬进塔的方式扩及至树葬、海葬、花葬等多元方式。

    对于热贡地区来说，由于地理环境，甚少实行水葬。但不能说没有，只是10岁以下的孩子死后进行水葬。水葬时既没有捆绑，也没有所有男性送葬，只有少数亲属送葬。因此，在热贡地区进行水葬，不像康区水葬那样，举行隆重的丧葬仪式。云南地区的少数民族也有实行水葬的。四川大渡河沿岸的**对患麻风病而死的人，行水葬。藏族对患传染病而死的人，用牛将尸体驮至江边，先由喇嘛念经敲鼓，超度亡灵。水葬台一般设在江边的一处高岸上或水葬台前的灌木丛林上，人死后，便被搬到了这江边的高岸上，然后把尸体投入江中水葬。水葬有全尸与分尸之别，有的把尸体捆成一团，装入木盆等物中抛入大江，有的把尸体碎裂，扔到江里。在喇嘛的祈祷声中，尸体被一块块解割下来了，然后丢进这滔滔江水里。鱼们便蜂拥而至，聚集到这水葬台前来抢食。