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上海市宝山区殡仪馆始建于1965年10月，原名“宝山县火化场”，于1988年正式更名为“宝山区殡仪馆”，是一家功能多样的综合型殡仪馆。那么宝山殡仪馆具体有哪些殡仪服务？本期文章详细解答：1、遗体接运：宝山殡仪馆配备多种车型以接运逝者遗体，车辆价格根据车型浮动；2、防腐整理容颜：遗体化妆的收费标准由民政局统一规定，多家殡仪馆遗体化妆收费相同，均不超过80元/具；3、敛殡火化：宝山殡仪馆具有本馆火化功能，有需要的家属可当天领取到逝者骨灰；4、骨灰寄存：宝兴殡仪馆馆内配备骨灰寄存室，每格单独存放骨灰盒，需要骨灰寄存服务的家属，可咨询殡仪馆工作人员；宝山殡仪馆的电话是24小时开通的，客户可以随时联系到我们。杨行殡仪馆全天客服咨询中心

1、送终病者为长辈，在临终弥留之际，家中所有儿孙要守候病榻前“送终”。逝后，即在其床前燃香点烛、化纸钱，并于床头点长明灯（以花生油或油作燃料），放一把黑雨伞，给死者两手各置一饭团，意谓让死者安然上路到阴曹地府。2、报丧由儿子向舅父家报丧，报丧孝子要穿孝服、着草鞍，见到受报者要下跪，向对方泣诉丧者死期、死因、出殡日期后即离开，一刻不能停留。（现在基本简化了，利用现有的通讯工具就可以向亲人报丧）3、入殓由丧家长子拿新瓦堡率全家亲属到门前附近水溪或水塘乞水（谓之向水龙王“买水”），为死者淋浴、梳洗、更换衣服。衫裤件数为3-5件，多余的放棺陪葬。穿的衣服不扣钮（有钮也要切掉）。一些山区习俗给死者嘴里放煎蛋，县北境则多以硬钱币置于口中（意为其子女是孝顺的）死者入棺后则抬至门外空地停放（城镇街坊和大洲、白垢部分乡民习惯把棺材停放在屋内厅堂）。至出殡日，早晚由丧家大小人等装饭、香，下跪哭泣供祭。死者生前使用的床板、床凳抛到水塘或水坑浸泡（现在基本上扔了）。上海地区杨行殡仪馆殡葬24小时客服咨询热线宝山殡仪馆的接尸服务覆盖范围很广，包括家庭、医院、公共场所等。

对丛葬的起因，还有一种观点，即认为丛葬者是同一氏族中相近时，墓内的死者。侗族的丧俗就是在寨外建一座小瓦屋或木皮小屋作停棺场，然后丛葬。合葬。人类从氏族社会进入阶级社会以后，婚姻制度也有新的发展，由杂婚、对偶婚发展到了专偶婚，即一夫一妻和一夫多妻（一妻多夫）的婚姻，随之合葬也就出现了。合葬是指有婚姻关系的死者合葬在一起，如夫妻合葬。有关合葬制的《礼记》等先秦文献认为始于周公，而事实可能民间商代就有夫妻合葬的遗址被发掘出来，春秋战国时代合葬也是常见的。《诗经王风大车》有生则异室而居，死则同穴而葬。考古者认为：夫妇合葬的普遍流行是西汉中期以后。乐府诗《焦中卿妻》有句云：两家求合葬。合葬华山旁。

花圈是现代葬礼中常见的一种用品，通常由亲友们送到殡仪馆或家中，以表达对逝者的哀思和缅怀之情。鲜花也是一种常见的殡葬用品，通常用来摆放在逝者的灵堂或墓地上。烛台则是用来点燃蜡烛，以表达对逝者的敬意和怀念之情。除了传统的纸钱、纸衣、纸马、纸车等，现代的花圈、鲜花、烛台等，还有一些特殊的殡葬用品。例如，有些人会选择在逝者的墓地上安装石碑或雕像，以长久地纪念逝者。还有一些人会选择在逝者的墓地上种植树木或花草，以表达对逝者的怀念之情。总之，上海的殡葬用品是一种传统文化的体现，也是人们对逝者的敬意和怀念之情的表达。随着社会的发展和人们的观念变化，殡葬用品也在不断地变化和发展。但无论如何，对逝者的敬意和怀念之情始终是不变的。杨行殡仪馆的电话咨询价格公道，让客户在经济上也能承受得起。

在一面多万年之前，我们的祖先就劳动、生息、繁衍在祖国辽阔富饶的土地上，经过漫长的岁月，人们生活活动的扩大，原始人群逐渐被一种固定的生活集体所代替，出现了氏族公社的社会组织。在公社内部没有人剥削人作人压迫人的现象，没有贫富不均，每个成员地位是平等的。反映在丧葬问题上极为简单，如一个成员去世后，后人不忍见死者遗体腐坏，用柴草盖上，埋在野外，既不挖坟墓，也没有礼仪。随着社会进步人们采用了土葬。中国原始社会时期，逐渐产生了宗教迷信灵魂不死的观念，过去没有亲人死后埋葬的习惯。宝山殡仪馆的电话咨询是客户了解我们的重要途径，我们将竭诚为客户服务。上海地区宝山殡仪馆24h服务电话

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基地不仅是安葬死者的地方，它是家族的财产，不容侵犯和家庙、词堂等一样不许沾污。如果侵犯就要引起纠纷，甚遇是家族间的械斗、。墓地被占，祖坟被掘，在中国人来说是较大的耻辱，是我国传统社会中顽强的宗教观念，由此可结成不共戴天的仇。因墓地祖坟在历史演出过无数的悲剧。家族墓葬的特点是对婚姻关系的接纳。氏族墓地只接纳同一血缘死者。村庄、城镇墓地则是对地缘关系的肯定。家族墓地按男性。算世系，排列墓次。相同辈的坟墓排成一列，后代同辈的死者按左长右幼约秩序排列，整个墓地相统一，墓式一致，进入墓地后，就铝看出墓主之间的关系，可以说家族墓葬是我国传统家族制度的缩影。杨行殡仪馆全天客服咨询中心

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