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寿衣的讲究1、不用扣子、缎子:寿衣上一般不用扣子、缎子,因其有扣住子孙、断子绝孙的谐音。2、长衣长:寿衣只穿长衣服,不能穿短衣短裤,意在不能让遗体遭受风吹日晒雨淋。3、寿鞋:鞋为棉制,底上有莲花,因莲台是佛的座位,表示着脚蹬莲台,去往西方极乐世界。4、垫背钱:七枚铜钱摆成北斗七星的形状,意思是七星引路,魂归北斗。5、不空手:可以手持金银元宝、金银戒指、手绢等物,老人走后不能空着手。6、绊脚绳:过去讲为防止诈尸用,将双脚绑上,入殓后解开。现在则是为了防止运输路途颠簸,影响老人仪容。诔辞的对象主要是王公、士大夫并以颂赞死者功德为主。上海市龙华殡仪馆火葬场上门咨询白事电话
给老人买寿衣要看看寿衣价格:相信很多人看重的不是品牌和材质,而是寿衣的价格。提到寿衣的价格与寿衣的品牌和材质相关,品质好的材质做成的寿衣,价格自然不菲,诸如某品牌的蚕丝唐装、韩国绒现代装,价格往往比较高。而用棉质做成的寿衣,不仅价格偏低,而且品质也有保证,可以说是性价比较高的寿衣了。现代工艺做成的寿衣与传统工艺做成的寿衣,不仅体现在品质上,而且体现在细节上。不同工艺做成的寿衣,细节上的差别往往更为明显。与现代工艺相比,传统工艺做成的寿衣,往往更能突出寿衣的细节和人性关怀,因而更受消费者的喜爱。上海市龙华殡仪馆全天咨询中心白事电话殡仪馆为丧家提供接运尸体、提供悼念活动会场、火化、骨灰寄存等多项服务。
殡葬文化是人们在安置并悼念逝者的一系列活动中形成的殡葬观念、殡葬礼仪、殡葬规范和殡葬习俗的总称。殡葬文化作为人类文化的一个组成部分,它的产生、发展经历了很长的历史阶段,是人类社会特有的文化现象。它表达了人们对生命的热爱、对人生永恒的追求、对孝道的遵循和对先人的报恩心理。我国殡葬文化源远流长,博大精深。单就死亡的称谓来说就有很多种,一般称“仙去”、“老了”、“作古”、“逝世”等;帝王的死称“驾崩”,诸侯王的死称“薨"[hong],和尚死了叫“圆寂”,道士死了叫“登仙”或“羽化”。单从死亡的称谓就反映出我国殡葬文化的丰富性。从葬式上来分,就有土葬、火葬、天葬、水葬、树葬等、尤以重庆、云南、贵州等地区的悬棺葬较为奇特。从祭祀习俗上来说,也是丰富多彩,有清明踏青上坟扫墓、寒食禁火、元宵节送灯等许多传统的习俗。殡葬文化是不同历史时期的人们世界观、人生观、价值观、社会风尚和道德水平的反映。
殡葬文化有着很强的道德教化作用。利用殡葬文化对生者进行道德教化,是世界各民族的共同特点。在封建社会,殡葬文化具有很强的阶级性,等级观念十分严格,通过繁冗的丧葬活动来强化其统治秩序。现代,人们通过对去世亲人的悼念活动,实现对亲人的人生功绩的总结和弘扬,达到教育子女继承光荣传统的目的。殡葬文化有着调节改善社会环境的作用。人多地少是我国的基本国情,现代城市人口众多,人均生存活动空间狭小,如采用过去的葬俗,不仅费时弥久,而且耗费较多,这是现代城市生活方式所不允许的。“魂魄聚散说”即人之初生,以七日为腊,一腊而一魄成。
殡葬文化有满足社会心理需求的作用。随着人类社会的发展,殡葬活动由较初的简单的遗体掩埋发展到现在的遗体处理、葬仪葬式丰富多彩,这体现了人类对自身价值和生命尊严的认识也不断深入,从某些方面来说,殡葬活动已成为安慰人I们心理,调整社会关系的重要活动,而殡葬消费也成为了以心理消费为主的行为。殡葬文化强化了人们的归宿感,很多人不管在什么地方生活,去世后都想安葬在故乡,有叶落归根的情节,而子女也以先祖的墓穴作为精神的依托。同时通过丧葬活动也是对未尽人子之责的一种弥补,以获得心理的安慰。在现代人眼里,老人没有去世就提前准备寿衣,是对老人的大不敬行为。上海龙华火葬场24小时咨询中心联系电话
在死者头上要戴上挽边的黑色帽,帽顶上缝一个用红布做成的疙瘩用来驱除煞气,人们认为这样对子孙吉祥。上海市龙华殡仪馆火葬场上门咨询白事电话
殡葬是人类自我认识到达高度清楚的产品,到文化社会丧礼开展起来,后来变得越来越繁杂。好比一名白叟忙了一辈子,死后若不给一个像样的丧礼,不受到谨慎的看待,人们总会觉得对不起死者,会觉得后裔不孝、死者一辈子不值等。即便是当代若凶事太潦草,人们仍会觉得人生不完备。同时,紧张人物的丧礼要分外谨慎,如为帝王筑陵墓。若将大人物的凶事办得和小人物无差别,人们也会觉得太不应当。殡葬举止是生者准备的,办给生者看的。报告别人,如许不会虎头蛇尾。生理需要也是人道的需要。就像用饭、睡觉一类物资需要同样。只有无妨碍社会,就该当予以满足。一切殡葬举止是根据生者的生活模式而计划的,如生者的衡宇称“阳宅”,墓地则称“阴宅”。上海市龙华殡仪馆火葬场上门咨询白事电话
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