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清）《珙县志》：“悬葬崖上，子孙高显，于是争挂高崖以趋吉。”生者的利益和死者的愿望通过奇特葬俗方式得到和谐统一。树葬树葬是一种非常古老的葬法，它的主要形式是把死者置于深山或野外的大树上，任其风化；后来，有的稍作改进的方式是将死者陈放于专门制做的棚架上。由于置放尸体后任其风化，故树葬也称“风葬”、“天葬”、“挂葬”、“木葬”、“空葬”或“悬空葬”。树葬是树居的反映，因此，树葬也是原始生活在葬俗上的遗存。天葬天葬是藏族等少数民族的一种传统丧葬方式，人死后把尸体拿到指定的地点让鹰（或者其他的鸟类、兽类等）吞食，认为可以带到天堂。跟土葬、水葬、火葬一样，是一种信仰，一种表达对死者的一种方式，其本质上是一种社会文化现象，从其起源、形式、内容以及仪式的实施，都要受到自然地理环境和生业方式以及外来文化等因素的影响。因此，在不同的历史时期、不同的国家和地区、不同的民族乃至不同的社会阶层都会形成不同的天葬仪式。崖葬崖葬又名悬棺葬，是我国古代广居南方的濮越民族的一种特殊葬俗，被认为是世界大化史上的一大奇迹。其葬法是利用天然岩缝或人工木桩把棺木悬置在嘴壁之上，或者将棺木放在天然或人工凿成的岩洞之中。壁葬的形式多样，有平面式、立体式、浮雕式等，每种形式都有其独特的文化内涵。卖墓地位置

    东方琉璃世界小区，上方兜率净土小区和建在三小区交会处的明王像，其中在西方极乐世界小区内建有以阿弥陀佛为主尊，观世音、大势至二菩萨为胁侍的露天造像，在东方琉璃世界小区内建有以药师佛为主尊，日光、月光二菩萨为胁侍的露天造，在上方兜率净土小区内建有以弥勒佛为主尊，造交脚弥勒像做说法相；在坛场、护光建筑内和第三区中的三个小区内均可藏纳骨灰，分为集中和分散两种形式，如在坛场、护光建筑内部设有存放骨灰盒的盒位，在西方极乐世界小区，东方琉璃世界小区和上方兜率净土小区内开设有埋藏骨灰盒的墓穴。墓葬风水是一门科学，坟墓有吉凶之分，墓地也有墓相，也是一门和平相处的艺术，一个***的特性就是强调人与自然环境生气的和谐。忌讳歌有《平原十不葬》，《山地十不葬》，《墓有十不向》，《墓穴有十忌》，《迁墓有十观》，《八龙立向决》。晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”，“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之”。乘生气的理论，是风水的中心主题。生气，指流走于土中，具有致福人、生旺人的一种能量。生气能够调和阴阳、***万物。住宅得之，生人则平安多福；墓穴接之。上海公墓墓地陵园在壁葬中，生命与艺术交织在一起，创造出一种超越生死的永恒之美。

此之谓鬼。”（4）儒家孝道伦理维系着土葬习俗的长期盛行《孝经》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”朱熹《朱子大全》卷92：“葬之言藏也……使其形体全而灵魂得安，则其子孙盛而祭祀不绝，此自然之理也。”火葬产生时间：距今七八千年的新石器时代流行区域：西北地区《墨子·节葬下》：“秦之西有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之，熏上，谓之登遐。”火葬习俗受宗教灵魂观念支配。悬棺葬概念：我国古代流行于南方地区的一种将棺木放置于悬崖峭壁之上的一种古老葬俗方式。名称：崖葬、岩葬、仙人葬、箱子岩、挂岩子起源时间：商代后期（福建武夷山“船悬棺”距今3400年）分布区域：南方山区（西南云、贵、川及长江以南的省区）悬棺葬俗的演变形态：（1）洞穴式（初始形态）（2）凿穴式（发展形态）（3）桩木式（定型形态）悬棺葬俗产生原因：（1）灵魂观念与特殊的地理环境相结合产生悬棺葬高山悬崖：特殊的生活地理环境《太平寰宇记》卷168：“僚人礼俗殊异，以岩穴为居止。”灵魂“寻根”意识产生崖葬对高山悬崖的崇拜（山崇拜）信仰产生了崖葬（2）特殊的葬孝观念产生悬棺葬俗《朝野佥载》：“自山上悬索下柩，弥高者以为至孝。”。

    媒体可以帮助人们更好地了解节地葬。壁葬是一种将逝者的骨灰安置在墙壁上的小格子里的一种葬法。这种葬法具有节约土地、环保、经济和方便纪念等优势。壁葬通常设置在室内或室外，可以设立在纪念馆、寺庙、公园等场所。壁葬的格子大小可以根据需要进行定制，可以容纳不同大小的骨灰盒。壁葬是一种绿色环保的葬礼形式。与传统的土葬和火葬相比，壁葬不会对环境造成污染和破坏。同时，壁葬还可以减少土地占用，降低对土地资源的消耗。壁葬是一种经济的葬礼形式。相比传统墓地的昂贵价格，壁葬的成本相对较低，可以为家属节省不少费用。壁葬是一种方便纪念的葬礼形式。家属可以通过在壁葬格子里放置鲜花、照片、纪念品等方式来缅怀逝去的亲人。同时，壁葬还可以为家属提供一个聚集和交流的平台，让他们共同纪念亲人。壁葬是一种具有文化内涵的葬礼形式。不同国家和地区的壁葬具有不同的文化特色和风格，反映了当地的历史和文化传统。壁葬是一种符合现代审美观念的葬礼形式。现代风格的壁葬设计简洁、大方、美观，符合现代人的审美趣味和审美需求。壁葬是一种可以作为城市景观的葬礼形式。在城市中设立壁葬，可以为城市增加一份人文气息和艺术美感，成为城市景观的一部分。壁葬，是一种古老而独特的墓葬形式，主要分布在中国南方地区。

孝子则要在“复山”前讨足一百户人家施舍的米，用来在“复山”那天招待前来致祭的亲朋。3.烧百天、烧周年、烧三周年的意义：人死到阴曹地府后，共有十位王官（阴府之检察官）和四位审判官，其职是：将亡者提询，以生前所作所为，善善、恶恶、加以侦讯，共有十位王官，掌理十殿，首先要过前七殿：***殿秦广明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿阎罗帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、儿女烧七，希望父母在阴间能安然舒适，过王顺利。做七拜明王，查其生前“善恶”的行迹，四十九天后移送阴曹法院经四审，每十日为一旬，调审一次：一审，（头旬，第五十九天）崔氏判官；二审，（二旬，第六十九天）李氏判官；三审，（三旬，第七十九天）韩氏判官；四审，（四旬，八十九天）杨氏判官；再过一旬就是九十九天烧百天（叫做短百天，长周年），再拜，第八殿平政明王、烧一周年拜，第九殿都市明王、烧三周年拜，转轮明王后、决定如何投生，转入来世。挽歌，是丧家的音乐，是手握牵引灵车绳索的人一起合唱的歌。挽歌的歌辞有《薤露》、《蒿里》二章，是汉代田横的门客写的。当时田横**，门客哀悼他，就悲哀地唱起来了。在现代社会中，殡葬服务已经成为一个庞大的产业，包括各种服务和产品。上海生态节地葬墓地

在壁葬中，人们可以看到对家族传统的尊重和传承，以及对生命的珍视和怀念。卖墓地位置

厚衣之以薪葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之棺椁”。在半坡遗址墓碑中，埋葬的死人多是头朝西，表示灵魂寄托西方的意思。这种宗教信仰，对祖先的崇拜观念，在我国母系氏族就产生了。到了奴隶社会时期，厚葬之风和迷信活动更加盛行，奴隶主阶级为利用宗教迷信维持其统治，大力提倡对凶礼的习俗，甚至把奴隶也作为祭品杀掉，作为殉葬品埋掉。商周时期制定了"贵贱有仪，上下有等"的葬制，天子、诸侯、大夫、士及一般奴隶主死了，在殓、殡祭上从时间、仪式棺椁到殉葬品都有等级区分，而奴隶则只“举而委之”或当殉葬品活活埋掉，如古侯家庄西北冈发现的大墓，墓室面积三百多平方米，深达12米，墓室中埋有执戈的奴隶和狗。棺室雕花饰纹，摆满了珍贵服饰器物。椁项排放着商王的兵器和仪仗执器奴隶、男女侍从奴隶，还有儿童和供玩的狗猴等动物。象这样的大墓一般要杀生殉、杀祭三四百人，这种奢华、浪费、残酷的杀葬陪葬实在令人发指。殡葬殡仪程序：竖灵、收敛、丧失协调、引灵、接体、奠礼、火化、出殡、安厝、后续关怀。殡葬方式从古代演变到现代已经有很多种了，如土葬，树葬，花坛葬，草坪葬，天葬，钻石葬，太空葬，礁球葬，有机粉葬，海葬，烟花葬，画葬等。卖墓地位置

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