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殡葬文化首先是重孝道,儒家文化以孝道为较基本出发点,孔子认为“孝也者,德之本也”,即孝是礼仪、道德的根本。孔子还将治丧的意义提高到社会治理的高度,提出“慎终追远,民德归厚”的思想,他认为,推行孝道,人们就会会归于醇厚,天下也就容易治理了。这一思想终被统治阶层所接受并推广,成为中国传统文化的口号。再者是显等级。根据逝者的社会地位以及对于国家的功绩,在殡葬规模上予以较高的礼遇并使其子孙享有厚遇,以此激励生者为国家效力封建社会历朝历代的功臣死后,可以享受陪葬帝陵之侧的待遇。第三是厚葬之风盛行,中国的厚葬之风可以追溯到距今3500年前后的殷商时代,从殷墟五号好妇墓的规模和陪葬品之丰厚可见一斑,而厚葬之风贯穿了整个封建社会,帝王将相死后皆高山大绿,丰厚陪葬。厚葬之风还表现在丧事办理程序繁冗,时间跨度长,极大浪费社会财富。红楼梦中描写贾府秦可卿的丧事就办了七七四十九天时间,请100位僧人超度、99位道人打醮;后来又停灵七日,又请50位高僧、50位道士作七,宁国府一条街白漫漫人来人往,花簇簇宦去官来殡葬文化的社会作用。殡仪馆是各地区民政部门下设的事业单位,设置于城镇中,是专业承办丧葬事宜的机构。上海市龙华殡仪馆二十四小时接尸白事热线
在下葬之后,还必须坚守七个七,据说这种习俗特别折磨人,也就是民间相传的77共49天。也算是对先人的思念,还有一种说法就是,亡者的灵魂还会回来,不按规定坚守的话,恐怕就不会保留完好的魂魄。而且还49天后还会喝去孟婆汤,较后完成投胎转世。在传统葬礼文化中,我们有着特别的讲究,首先人在病危的时候,作为亲属就必须提前做好准备。肯定不能让人家光着身子离去,此时需要做的就是穿戴好内外新衣服,不然的话,亲属就会感到十分愧疚,毕竟这都是较后一次。上海龙华殡仪24小时服务中心热线殡葬文化是缠绕殒命事务和殒命举止而造成的头脑文化系统,受社会经济、认识形状、民俗民俗,情面世故影响。
在制作寿衣的时候,基本上都是采用棉质材料制成的,因此还有特别的讲究,那就是民间相传,亡者在阴间地府的时候,每天生活在阴暗的环境中,这种严寒是常人所无法想象的场景。正是因为如此,才会给他们提供棉衣和食物,希望在阴间能够吃饱穿暖。这种习俗只会在我们汉族出现,也算是民间办丧事的惯例,离世的时候,都会特意为亡者穿上寿衣。虽然有点麻烦,但足以表达对先人的敬畏,更何况只有这么一次机会。紧随其后就是上香上供,挑选吉日下葬就可以搞定。
殡仪馆是专门举行丧礼的地方。部份殡仪馆还会提供相关的入殓服务,例如订购棺木、陪葬物品、整理遗体、为去世者化妆等等。殡仪馆里面的设备包括大小不一的灵堂、休息室、等等。殡仪馆和火葬场的区别:殡仪馆职负责死者入葬之的丧事,如追悼会,提供所需场所、和花圈之类用品,也会卖骨灰盒,随国家对殡葬市场开放,私营骨灰盒出现,让逝者家属可以有更多的选择。火葬场职能是将死者火化,将死者尸体安放在棺材里,再将棺材放入火化炉中进行火化。通常老人过了60岁,就可以为其购买寿衣了,提前预备寿衣,避免临终慌乱失了礼俗。
殡葬文化有着很强的道德教化作用。利用殡葬文化对生者进行道德教化,是世界各民族的共同特点。在封建社会,殡葬文化具有很强的阶级性,等级观念十分严格,通过繁冗的丧葬活动来强化其统治秩序。现代,人们通过对去世亲人的悼念活动,实现对亲人的人生功绩的总结和弘扬,达到教育子女继承光荣传统的目的。殡葬文化有着调节改善社会环境的作用。人多地少是我国的基本国情,现代城市人口众多,人均生存活动空间狭小,如采用过去的葬俗,不仅费时弥久,而且耗费较多,这是现代城市生活方式所不允许的。慰问花是直接送给逝者的亲人以表示节哀顺变的。上海龙华殡葬咨询中心联系电话
等老人去世后穿寿衣要把握好时间,尽量能在老人去世后5小时内给穿上,切忌不能耽搁太长时间。上海市龙华殡仪馆二十四小时接尸白事热线
寿衣从广义上理解,品种不计其数,家属完全可以根据需要选择各种款式、面料(易造成污染的面料除外)。以下介绍的只是传统的和现今比较流行的寿衣的种类:衾:裹尸的包被,形似斗篷,以绸、缎面料织成,绣以花卉、虫鱼、寿星等吉祥图案,穿在逝者的较外层。寿衣:寿衣包括衣、裤、裙。衣有长衫、短袄等,并有内衣、中衣、外衣之分,裤和裙皆有长、短及各类中西不同款式。寿帽:寿帽又称寿冠。男的一般用礼帽、便帽,也有戴传统的瓜皮帽的;女的特别是我国南方的老年妇女,常戴蚌壳式绒帽,有"老夫人"相,但不适合中青年女性。寿鞋、寿袜:寿鞋一般是中式布鞋或西式皮鞋。寿袜一般为棉布袜。寿枕:以纸、布做成。按传统习俗,头枕饰有云彩,脚枕为两朵莲花,谚曰:"脚踩莲花上西天"。寿被:寿被是一种盖在逝者身上的狭长小被,处于较外层,以布、缎作为面料,上绣星、月、龙、凤等图案。过去大殓时要用两条寿被,一条垫于尸身之下,一条盖于尸身之上,与棺盖隔离。现在遗体皆火化,在开追悼会时,只用一条寿被盖于逝者身上即可。上海市龙华殡仪馆二十四小时接尸白事热线
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