松江区找地宫介绍

地宫不仅*是安放灵骨的，还可以为供养者在生时用于祈福、求安、延年，百年后则安奉其灵骨。所谓早受香火，早得福报，在港台，许多演艺明星，都有为自己供养地宫的习惯，目的就是给自己添福消难，保佑平安。 随着时代变迁，同时也是响应国家殡葬**，将先人灵位骨灰存于寺庙地宫里渐渐为人们所接受，灵骨存放在寺院的数量也是渐渐增加。在地宫中，除了信物，大部分市民或供奉先人的牌位，或供奉亲人的灵骨，也有一部分则把牌位和灵骨一起存放。地宫其实就是骨灰集中存放的殡葬形式，近代在日本、中国台湾流行后，至八十年代末到九十年代起风靡中国香港、中国澳门、东南亚等地，现在则回流到大陆地区。过去都是土堆，上百年后，没人上坟认领，坟头慢慢就没了，现在都是水泥石头浇筑的家族墓，很难消除。松江区找地宫介绍

国人沿用传统墓葬的原因有以下几个方面： 一、识别的作用。在**早的时候坟墓是没有土堆的，**早出现丘墓的是孔子为他父母建筑的；《礼记·檀弓》载，孔子合葬了他的父母以后说:“吾闻之，古也墓而不坟。今庄也，东西南北人也，不可以弗识也。于是封之，崇四尺。”孔子说自己是到处流浪的人，所以要做坟，以便于识别父母的墓。 二、祭拜。和传统礼仪的凶礼和祭礼相关；凶礼和祭礼作为中国传统礼仪中的**重要的两个礼仪，其目的是为了体现出“孝与敬”的态度。 第三、是对生命的重视。在**早的时候，人们并没有入土一说，后来随着中国古代社会的发展，人们将逝者埋葬在土里，是文明的进步，也是对生命的重视。 第四、身份的象征；战国时期，开始普遍流行坟丘式的墓葬，并在历代君王的要求下，不同的阶层筑不同规格的丘墓，丘墓的大小也成为阶级身份的象征。 而捐建寺庙获得的地宫，会记载在功德碑上，功德碑作为建庙的一部分，变相的减少了大量石材的使用，也起到了识别的作用。古代还流传一句“入土为安，入宫为贵”的话。地宫延续了入宫为贵的灵骨供奉方式。也让子孙后代在更合适的地方去缅怀先祖、传承孝道。松江区找地宫介绍过不了多久 可能就会出现"墓地荒"！ 真的可能会"死无葬身之地" 就问你怕不怕？

原来，对于安奉骨灰，自古以来一直有着这种传统：皇帝入陵，圣贤入塔，大夫入墓，百姓入土。皇帝使选陵墓为头等大事，一登基便开始寻山清水秀的**来建造陵墓，以保佑江山稳固；圣贤多指德高望重之人，可以在百年之后将骨灰安奉在寺庙高塔内，保佑后代兴旺；大夫为古时官员，虽无法进入陵墓和高塔，但可以购买墓地进行安葬；百姓无权无势，只能以“入土为安”的方式了却此生。地宫地宫是延续了皇帝地宫陵寝的尊贵。 现如今，寺庙多选择在地藏殿等修建地宫祈福场所，延续中国“入土为安，入宫为贵”的传统殡葬方式。在地宫地宫内，既不必担忧风吹雨淋，又天天有法师诵经超度，时时有香火供奉，刻刻有梵音环绕，以“天人合一，回归自然”的哲学思想，传承着对人类自身和后代**好的祝福。地宫所**的祈福文化慰藉了祖祖辈辈拥有虔诚信仰的人，将宗教信仰与以孝道为首的中华文化相融合，**着我国文化信仰的精髓。 ​

并不是所有的寺庙都有地宫地宫，因此向公众开放的地宫就显得弥足珍贵，千年难遇，而且是可遇不可求的福报。 信众可将自己或子女、父母头发、指甲、衣物、书写生辰八字，纳于地宫中供奉，由法师进行祈福仪式，从而达到祈福、求安、延年、求婚求子，启智进禄、避灾解厄、招财纳福等对人生美好的愿望。即父母给子女迎请地宫的，诸如刚出生的小孩身体欠佳者，为孩子祈福，供奉生辰八字、胎毛笔等；子女为父母迎请地宫，感恩父母养育，祈望父母身体健康，长命百岁；自己为自己迎请地宫的，视其年龄，所求不一，摧官功名、祈福、求安、延年、求婚求子、启智进禄、避灾解惑、招财纳福等对人生美好的愿望，不一而足。国人对死亡是非常敬畏的，同时也通过敬畏之心来表达自己的孝心，因而祭祀就显得尤为重要。

寺庙向来有供奉地宫的传统，有佛门泰斗高僧以舍利圣物相伴，令生者平安吉祥，令逝者早登极乐。在八宝山，除了公众熟知的公墓外，还有不少的社会**人士采用地宫的方式供养灵骨，其中包括末代皇帝溥仪、国民**代总统李宗仁、国共两党都贵为上将的陈明仁等（数据来源：天涯论坛，寺庙地宫正在兴起 绿色环保值得提倡）。 人流聚集寺庙的香火鼎盛，为寺庙带来了人气，人气也就带动了寺庙周围的风水，因此风水寓意也就更加好，尤其是传承越久远的寺庙，就越是风水灵气充盈，但公墓的风水可就难说了。殡葬**的意愿：“节约方寸土，留与子孙耕”。松江区找地宫介绍

祈福文化在我国起源甚早，在《书经·洪范》中便有对祈福文化的详细阐述。松江区找地宫介绍

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