金山区找塔葬

佛教把人百年以后不叫死叫往生，往生是指人死后，善终的人，身死了，但人的精神和灵魂实际上又在另外一个世界获得了永生，所以称之为往生。但是人的肉身需要找一个稳妥的地方隆重安葬，所以说以前把存放肉身的地方叫福地，现在实行火葬，塔葬就是用于存放骨灰的地方。寺庙塔葬塔葬的起源:塔葬大约出现于战国中期，塔葬的出现源于中国的土葬，古代皇帝把自己地下陵园修建的非常豪华，就宫殿一样，于是就产生了塔葬一说，寺庙**早的塔葬是为了存放寺庙重要法器、佛像、经文、金银财宝的地方，后来慢慢发展成主要用于存放大德高僧的舍利。封建社会等级分明，普通老百姓往生以后是不可以把灵骨存放塔葬的。现代塔葬塔葬是结合了中国香港骨灰龛为和寺庙塔葬的模式演变过来的。提到福位，很多人会想，福位不就是陵园或者公墓吗？金山区找塔葬

捐建重修寺院，供养祈福莲位，尽孝行善，功德无量，是孝的一种体现和传承。认捐祈福莲位与佛祖为邻高僧为伴，去祸消灾，添福增寿，更无迁墓拆坟之忧，更无风吹雨淋之愁。东山禅寺不仅敬给往生者入土为安还尊入陵为贵，入住梵宫每天24小时灯长明，保持清洁，温馨祥和的环境里，终日处在佛法殿堂、佛光普照、佛音缭绕、佛神庇护下每天定是赤往生者念佛诵经，每月初一、十五由寺内法师为已经获得塔葬的普信缘主诵经祈福，每年清明冬至寺院**举行大型祭祀活动，度化逝者往生西方极乐净土，灵魂有所皈依得到安抚，让后人长久祭奠，缅怀万世流传。金山区找塔葬“未言生，先言死”一直都是中国人共有的一个情结，喜欢在年老健康的时候先考虑自己死后的事情。

塔葬，就是将高僧活佛的尸骨放在塔内。藏传佛教的习俗只有高僧活佛圆寂，才有资格塔葬，而一般僧人乃至小活佛，只能火葬或天葬，这已成为定俗。塔葬10世纪末至11世纪初，古格王意希沃和米拉日巴的老师玛尔巴、宗喀巴以及贡嘎王依切尔等人的遗体都采用此葬法。17世纪90年代，五世死后，开始在拉萨布达拉宫修建 “灵塔殿”和佛堂。 殿堂分3层，墙上绘有死者生前活动情况的壁画。“灵塔” 由“塔座”、 “塔瓶”、“塔顶”组成。 用红硬木制做，表面用黄金片包裹，镶嵌珠玉，极为***华丽。后来又在此灵塔殿旁相继建造七世至十三世的灵塔殿，规模大小不一。1936年所建十三世的灵塔殿，是西藏**晚的一座塔葬建筑。

寺庙向来有供奉塔葬的传统，有佛门泰斗高僧以舍利圣物相伴，令生者平安吉祥，令逝者早登极乐。在八宝山，除了公众熟知的公墓外，还有不少的社会**人士采用塔葬的方式供养灵骨，其中包括末代皇帝溥仪、国民**代总统李宗仁、国共两党都贵为上将的陈明仁等（数据来源：天涯论坛，寺庙塔葬正在兴起 绿色环保值得提倡）。 人流聚集寺庙的香火鼎盛，为寺庙带来了人气，人气也就带动了寺庙周围的风水，因此风水寓意也就更加好，尤其是传承越久远的寺庙，就越是风水灵气充盈，但公墓的风水可就难说了。可以考虑复兴庙祭等传统，在家庙或者宗祠中，祭祀祖先神主牌位，这种更加具有东方传统和色彩的解决方案。

    塔葬法有三：①将火化的骨灰埋葬在砖塔之内。采用此法的**为普遍。塔葬②将骨灰盒或部分遗骸如头盖骨、肱骨、股骨等，放在被称为“灵塔”的“塔瓶”之内。③在“塔瓶”内安放经过药材处理的整尸和死者生前用品。主要有以下几种形式：尸塔式即将尸体用盐水抹擦，风干后，涂上香料等贵重药材，放在专制的金质或银质的塔内，长期保存起来，以供人膜拜。这种葬法一般百姓难以采用，只在班禅及少数有名望的大活佛、大土司和其他首领去世后使用。这种葬仪比较隆重，辖区的百姓必须参加自愿送礼。塔葬灰塔式将尸体火化后的骨灰，殓入金质或银质的小塔内作长久纪念。这种葬法一般对德高望重的活佛、喇嘛使用。土塔式即将尸体火化后的骨灰，盛入木匣和瓦罐中，埋在家中楼下或山顶、净地，上面堆土，墓成塔形。 丧葬礼仪（凶礼）作为五礼之一，其**观念是“事死如事生”，丧礼能够体现出对亲长的孝和生命的敬的态度。金山区找塔葬

在地宫中，除了信物，大部分市民或供奉先人的牌位，或供奉亲人的灵骨，也有一部分则把牌位和灵骨一起存放。金山区找塔葬

并不是所有的寺庙都有塔葬塔葬，因此向公众开放的塔葬就显得弥足珍贵，千年难遇，而且是可遇不可求的福报。 信众可将自己或子女、父母头发、指甲、衣物、书写生辰八字，纳于塔葬中供奉，由法师进行祈福仪式，从而达到祈福、求安、延年、求婚求子，启智进禄、解除困惑、招财纳福等对人生美好的愿望。即父母给子女迎请塔葬的，诸如刚出生的小孩身体欠佳者，为孩子祈福，供奉生辰八字、胎毛笔等；子女为父母迎请塔葬，感恩父母养育，祈望父母身体健康，长命百岁；自己为自己迎请塔葬的，视其年龄，所求不一，摧官功名、祈福、求安、延年、求婚求子、启智进禄、解除困惑、招财纳福等对人生美好的愿望，不一而足。金山区找塔葬

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