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火葬习俗并不是起源于宋代，当年赵匡胤下了一道诏书，就是要禁止百姓火葬，而下这道诏书的原因是因为火葬不符合儒家伦理，而且赵匡胤在诏书中也提到了，当时很多人都使用火葬这种方式，所以说明火葬在当时已经成为一种习惯了，那么在更早之前就一定有这种下葬方式的存在，那这个时代就是五代十国时期，那个时期民不聊生，社会动荡非常严重，人们早已没有了对于祖先和灵魂的考究，更多的是要顾及自身的生死，再加上当时儒家理论也被打破，而佛教刚好又趁机而入，在加上火葬非常省钱省事，所以早在那个时期，大家就开始实行火葬了。义工平台为您提供长久的灵骨供奉位，福位认捐服务。在人口基数达14亿多的中国，厚葬必然导致土地大量被占用，还会导致生态环境被破坏。浦东新区火葬哪里有

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从公平角度出发，我们在提供服务时，应当是提供完善、能满足各种不同社会层次顾客的需要，其中尤其不能忘记对困难群体的服务，因为做好这一点，更能体现殡葬服务的社会公平性。对社会困难群体的帮助，不仅*是单位公共形象的需要，而是体现了殡葬业的价值追求，和殡葬对社会公平的追求，失去了这项工作，殡葬业就失去了存在的社会基础。这一点，殡葬从业者人员应当有清醒的认识。从殡葬管理条例对殡葬业的定位上就明确了这一点，殡葬业应当更多地参与为社会提供公益服务活动。丧葬一条龙

关于死者在火葬过程中坐起来等的报告其实相当常见内容一般是尸体在火化过程中突然直直地坐起来，甚至完成一系列的动作等。那么对于尸体的这种“行为”，有没有一个合理的医学解释呢？或者这是我们在失去亲人之后过于悲痛所产生的幻觉？ 现代的火化是在一个特殊定制的舱室内进行的。尸体被平放其中，一**一**的火焰要雨点一样密集地落到尸体的胸部。这个舱室内的火焰温度可高达 870～980 摄氏度（1,598~1,796华氏度），并且这种火焰温度可以稳定维持。在这种温度下，人体皮肤会迅速起皱***会被烧得发出“滋滋”声，内脏也会迅速缩小。皮肤和肌肉会在很短的时间内就变成碳，这些碳又迅速和空气中的氧气结合，形成二氧化碳。只有骨头和外壳增强物（比如用于替换的金属关节等），还有一些碎片在一个小时左右才能被烧毁，并且不一定很完全。在殡葬**的进程中要更加符合社会发展进步的需要，实现人们追求环境生态化的良好愿望。

 可近几年来，针对农村丧葬，有关**也提倡让火葬，目的是为什么呢？土葬为什么提倡火葬，而不延续土葬的礼俗，看看他们怎么说。部分**认为，火葬是可以节约土地的资源，还能保护农村的天然环境不被损害。如果在农村有农民选择火葬，还能拿到一笔火葬补贴费用。在农村火葬**为明显的就是70年代的人，当老师的，党领导的；反正就是在正式单位工作的，单位都要求火葬，因为火葬了家人才能拿到18个月的补贴，这个也算是一种变向强制火葬。**说火葬比土葬好，那我们来看看是不是真的好。土葬火葬能节约土地，我觉得这个说法只适合在城里，在农村是做不到的。即便你是火葬，依然要挖好坟墓，做好棺材，让过世的人入棺。棺材是要埋进坟墓里，并没有因为火葬而改变什么，如果说改变，只能说逝者不安，本可以遵循大自然，躺在棺材里入土为安，却不想被烧的没了形态；也不知道装进骨灰盒里的是不是他，他的灵魂也不得安息，这也是作为子女的为何不愿意选择火葬。如果城里人有选择，有一片土地，我想他们也愿意让逝者土葬，而并非火葬。

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将随同骨灰一起完全融入泥土，有助于真正实现环保与社会环境的可持续发展。浦东新区火葬哪里有

历代**为推行土葬，会尽力为贫苦人家**提供墓地。 南宋时期，宋高宗同意“令州郡置闲荒之地，使贫民得以收葬。”在元朝，“其贫民无地葬者，则于官荒内埋了”。明朝也有规定，“其贫无地者，所在官司择近城宽闲第为义冢，俾之埋葬”。 简言之，部分古人不惜违背**诏令，冒着遭受重刑的风险，也要选择火葬，主要是因为这种处理尸体的方法，确实能能起到节省丧葬花费的作用。 六十年代，火葬与***进步挂钩 中国完全倡导火葬，始于1956年。 当时，有151位国家干部联名签署倡议书，称： “土葬占用耕地，浪费木材；加以我国历代封建统治阶级把厚葬久丧定作礼法，常使许多家庭因为安葬死者而陷于破产的境地。” “实行火葬，不占用耕地，不需要棺木，可以节省装殓和埋葬的费用，也无碍于对死者的纪念。” 1965年，发布《关于殡葬**的意见》，确定了“大力推行火葬”、“**土葬”、“**旧的殡葬习俗”、“把殡葬事业统一管起来”四项目标。 此后，推动“殡葬**”成为地方**的一项重要任务。 浦东新区火葬哪里有

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