上海火葬介绍

如今，火葬与观念有关，更与经济有关 自上世纪50年代推行火葬至今，中国的遗体火化率几经起伏，至2017年为48.6%。 亦即，仍有过半数的民众在选择土葬（也包括海葬等其他少见方式）。 在这种情况下，江西于2018年宣布“江西全域调整为火葬区”，其政策力度无疑是超前的。 那么，广为传播的关于火葬的“好处”，是否足以支撑这种“全域调整为火葬区”的政策呢？ 先来看有关耕地的问题。 反对土葬者通常认为，土葬会占用大量耕地，使中国本来就不多的耕地变得更加紧张。 事实上，除了河南、河北等少量平原地带，中国大部分的土葬墓地都在山上或森林中，谈不上对耕地的占用。同时，在城市中，很多人的骨灰盒要下葬立碑；在农村里，骨灰盒往往更要装在棺材中，然后下葬，并没有起到节省土地的作用。 学者姚中秋2014年算过一笔账，按照中国每年死亡950万的平均数字，每个坟墓占地5平方米计算，如果全部采用土葬、全部葬在耕地，要占约7万多亩耕地，100年即是700多万亩耕地。而全国耕地有20亿亩（**坚守的“红线”是18亿亩），700多万亩耕地*占其0.35%左右。更何况，不是所有人都会选择土葬，选择葬在耕地的更是少数。绿色殡葬，让“归去”变得更加文明。上海火葬介绍

我们本着“便民、利民、助民”的宗旨，为丧家提供24小时人性化的殡葬“一站式”服务，为您策划安排帮助从注销全市户口到骨灰安置全过程所需 操办的一切事宜， 我们将真诚提供价格公开、反应快捷、收费合理、服务到位、文化先进、市民满意的完善的殡葬服务，从而解除广大市民的治丧烦恼。我们一直提高殡仪服务的管理与服务水平，认真学习兄弟单位与国外的殡仪服务的先进经验、先进理念，努力打造一个市民首肯接纳的全新殡葬服务体系。上海火葬介绍清明节过后，两则有关殡葬的消息引人关注，多地“活人墓”越修越多，占地越来越大，全县范围内有近8万座。

火葬 早在我国商朝时，地处偏远的少数的民族部落就已经开始流行火葬了，后来火葬的习俗便慢慢的传播开来，但是在古代火葬这种埋葬方式往往不被人所接受，真正的火葬传播应该是从佛教传入中国开始的，佛教创始人释迦牟尼死后，他的门下弟子将他火化，取出舍利子建塔供奉，于是后代佛教徒便开始用火葬的方式来处理自己的肉身，到了宋辽金元时代，少数民族也开始盛行火葬，清朝在未入关之前也非常推崇火葬，入关之后由于受到了儒家文化的影响，后期便改成土葬了。义工平台为您提供长久的灵骨供奉位。

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武汉市1985年发布规定，只准火葬，违者不仅不能享受国家规定的丧葬费用，还要罚款30~100元，此后火化率达到85%~90%。 辽宁一些县市，把殡葬**纳入精神文明建设。如大连市规定，火化率达不到***的乡镇不能评为文明单位；锦州市把殡葬**纳入“五讲四美三热爱”活动后，1985年火化率达到96.37%，比1984年提高了49.27%。在2012年新修订的《关于殡葬管理的暂行规定》中，虽然不再有针对拒绝火葬者的具体惩罚措施，但依旧规定： “将应当火化的遗体土葬，或者在公墓和农村的公益性墓地以外的其他地方埋葬遗体、建造坟墓的，由民政部门责令限期改正。 ” 通过80年代以来的严厉惩治，城市居民普遍接受火葬，而农村居民也已知道，土葬在多数时候属于违法行为。这一时期人们选择火葬，主要是为躲避惩罚。遗体生态葬、骨灰生态葬必将成为我国殡葬**发展的主旋律。上海火葬介绍

可以减轻丧属的经济负担，节省开销，又可以节约资源，保护环境。上海火葬介绍

印度宗教，如印度教和佛教，皆为崇尚火葬。因其教义将肉体视为是让灵魂、神识攀附的工具。薄伽梵歌提到：“就像脱去旧衣服，然后穿上新的；死后灵魂离开身体，然后获得一个新的”。因此，死去的肉体并不神圣，因为神圣的灵魂已经离开了肉体。所以在上述宗教中火葬是合乎道德的。而锡克教文化尽管崇尚火葬习俗，锡克教徒死后如果在条件不允许火葬的情况下会允许土葬。印度教和锡克教火葬后不留骨灰，印度教徒火葬后骨灰撒入恒河，锡克教徒火葬后骨灰撒入附近的河流。义工平台为您提供长久的灵骨供奉为，福位。上海火葬介绍

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