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寺院供莲位功德福报： 一、功德；供莲位是千年一遇的因缘，是家族不朽的荣耀，一念成辉煌。其功德可为寺院添砖加瓦，供养佛、法、僧三宝，菩萨感应，功德万古流芳。 二、果报；供莲位可为生者祈福、求安、延年；供奉亲人龙骨可令往生者积德、离苦，永享安乐珍贵。 三、奉献；供莲位的功德居士百年后也可按佛教习俗供奉龙骨，节约土地资源、倡导低碳环保，造福子孙后代。 四、成就；青山绿水，鸟语花香，演绎圆满人生，很长时间祈福成就家族鼎盛。 五、殊胜；供养祈福莲位，受诸佛护佑、菩萨加持，永结福报。 六、如法；寺院供养祈福莲位，形成往生接引，佛门按佛法仪规，定期法会、念佛诵经。 七、长久；获赠祈福莲位、可很长时间拥有，与诸佛菩萨及历代祖师同在。 八、传承；供养祈福莲位，供奉龙骨，后人很长时间传承，世代感恩图报。 九、珍贵；祈福莲位是佛门非常好的很少资源，捐建、供养可作为家族世代兴旺的祈福坛场，阴阳两利，弥足珍贵。“未言生，先言死”一直都是中国人共有的一个情结，喜欢在年老健康的时候先考虑自己死后的事情。认捐莲位哪里有

莲位的出现源自于人由生至死的过程，因而产生了传统的祈福文化。祈福文化在我国起源甚早，在《书经·洪范》中便有对祈福文化的详细阐述。生基祈五福，包括长寿、富贵、康宁、好德、善终,因**重要一福乃“善终”,故祈福之人死后可安葬于祈福之地，福延子孙。与位于偏远市郊、阴森可怖的公墓不同，莲位多位于有历史底蕴的寺庙中，皇陵式建筑内，可供奉列祖灵位，在佛音的庇佑之下成为往生者安息之所。祈福之地的开启和供奉也多有严苛的习俗规定。 ​金山区双人莲位哪里有随着时代变迁，将先人灵位骨灰存于寺庙地宫里渐渐为人们所接受，灵骨供奉在寺院的数量也是渐渐增加。

佛教把人百年以后不叫死叫往生，往生是指人死后，善终的人，身死了，但人的精神和灵魂实际上又在另外一个世界获得了升华，所以称之为往生。但是人的肉身需要找一个稳妥的地方隆重安葬，所以说以前把存放肉身的地方叫福地，现在实行火葬，莲位就是用于存放骨灰的地方。寺庙莲位莲位的起源:莲位大约出现于战国中期，莲位的出现源于中国的土葬，古代皇帝把自己地下陵园修建的非常豪华，就宫殿一样，于是就产生了莲位一说，寺庙**早的莲位是为了存放寺庙重要法器、佛像、经文、金银财宝的地方，后来慢慢发展成主要用于存放大德高僧的舍利。封建社会等级分明，普通老百姓往生以后是不可以把灵骨存放莲位的。现代莲位莲位是结合了中国香港骨灰龛为和寺庙莲位的模式演变过来的。

莲位莲位设计简介：莲位莲位的设计风格融佛教文化与现代文明为一体，气势宏伟，金碧辉煌，顶部设有三尊佛像，寓意善男信女、大德居士驾鹤西去后，可享圣人度化；大厅两侧供地藏王菩萨，相得益彰，寓意往生轮回；精心制作的莲位位供奉于地藏王菩萨四周，寓意万千魂灵皆得地藏王菩萨的接引与化润，免去无量业力，得到莲花化生的果报。寺院供养或入塔供奉，这在内地还比较少见，但在中国香港、中国台湾等地非常普遍。很多天价墓都是依山傍水、毗邻寺庙，以沾院内仙气。古来有这种说法：入土为安、入陵为贵、入塔为尊。供奉在寺院内，逝者因此善缘福力，得以听经闻法，长时熏修，罪消福隆，心开意解，蒙佛接引，得生极乐世界。莲花祈福位又称莲位、祈莲位、地宫福位，常见于寺庙当中。

有少部分人认为，“莲位”就是公墓，那是因为对我国数千年传承的祈福文化的无知，因为不了解这个知识，所以才有片面的认识。确实人都是经历由生到死的过程，传统中国的生死一体观念和习俗是很难进行强制改变的，生基祈福中**重要的一福便是“善终”，当某宫、观、寺、堂在接受了信众捐赠后，任何人未经允许，不得开启，至于内部的供奉，也由信众决定。所以，不能说，有人存放进几块银元，莲位就成为钱柜了；有人存放了首饰，莲位就成立保险柜了；有人放进去一部家谱，莲位就成了祠堂了，放进一函灵骨，这就成立公墓了。 ​人都是经历由生到死的过程，传统中国的生死一体观念和习俗是很难进行强制改变的。奉贤区寺庙莲位

根据现在的殡葬管理条例，墓地不允许自由买卖的，购买后就只拥有使用权，使用人购买后不能再转卖或者更名。认捐莲位哪里有

莲位是中国祈福文化中集五福于一体的美好的象征，这五福分别**：延年、富贵、康宁、好德、善终，是寄托着人对未来的美好愿望。“莲位”是人类社会早期对自然界兴衰生死的祈愿和崇拜，认为祸福生死由上天决定的一种信仰。当面临大灾大难时，会先殓葬自己的替身假死一次，以瞒骗执法之仙官，避开劫难，从而达到祈福、求安、延年的效果。 莲位又称生运根基， 是用于寄托人类对美好事物的向往，使人类精神得以慰藉的祈福场所。目的就是：转运祈福，转己身之运，旺儿孙之运。认捐莲位哪里有

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