奉贤区便宜祈福位

祈福莲位(万佛塔)：祈福吉祥、祈福、求安、延年的意思，众僧大德通过诵经功德加持给莲位的主人，以求诸佛菩萨为止人祈福、求安、延年、增福增慧、解怨释结、积功德、吉祥如意、事业发达、凡事顺利。 往生祈福位(骨灰存放)：让逝者入住梵宫的位址，灵魂有所皈依的住所，使佛法护佑，福延子孙。 往生牌位(逝者牌位)：为过世人立的，早日往生极乐世界的牌位，众僧行法事以助亡者，愿其靠菩萨的慈悲加持，脱离恶道，离苦得乐，同往净土，通过师父们早晚诵经度化使牌主早日投生善道。 千佛灯塔：也叫光明灯，每尊佛像里面都有一盏小灯，通塔佛像环绕，层层叠叠，光明如炬。整座光明灯就是一座闪耀着万丈光芒的千佛塔，神圣而庄严。 光明灯的作用：能让已故人往生极乐，在世人遇事呈祥，福慧增长。 佛教有燃灯供佛，只有通过对佛的佛纳甘杨，才能净化自身内心。通过对善业的报养，来使自己内心达到无尘之境。 供养大雄宝殿千佛灯，千佛灯体一共供奉1080尊释迦牟尼佛的小像。与殿内诸佛菩萨永结胜缘，日夜恒蒙万佛围绕，放光注照，消罪，祈福，开智增慧！作为多数人缅怀先祖和孝道文化的传承地，不应该营造出沉痛色彩，而是修建在具有纪念意义有附加价值的福地。奉贤区便宜祈福位

祈福位是佛教文化产生的名词，有如祈福位、莲位、佛位、祈福位等各种称法，其实就是(祈)福(莲)位衍生出来的说法，本质都是一样的，那么**标准的说法还应该是祈福位。祈福位近佛，能为捐赠者起到对自己的护佑祈福，及对子孙后人的有一定的祈福等作用。 认捐祈福位，与佛菩萨为邻，与高僧为伴，去祸消灾，添福增寿，更无迁墓拆坟之忧。 与位于偏远市郊、阴森可怖的公墓不同，祈福位多位于有历史底蕴的寺庙中，皇陵式建筑内，可供奉列祖灵位，在佛音的庇佑之下成为往生者安息之所。祈福之地的开启和供奉也多有严苛的习俗规定。人都是经历由生到死的过程，传统中国的生死一体观念和习俗是很难进行强制改变的。宝山区风水好祈福位推荐佛教与中国祖先崇拜的结合是以家族的葬祭活动为契机的，汉明帝于陵上起精舍，此后百姓亦在坟墓旁建佛寺。

原来，对于安奉骨灰，自古以来一直有着这种传统：皇帝入陵，圣贤入塔，大夫入墓，百姓入土。皇帝使选陵墓为头等大事，一登基便开始寻山清水秀的**来建造陵墓，以保佑江山稳固；圣贤多指德高望重之人，可以在百年之后将骨灰安奉在寺庙高塔内，保佑后代兴旺；大夫为古时官员，虽无法进入陵墓和高塔，但可以购买墓地进行安葬；百姓无权无势，只能以“入土为安”的方式了却此生。祈福位祈福位是延续了皇帝祈福位陵寝的尊贵。 现如今，寺庙多选择在地藏殿等修建祈福位祈福场所，延续中国“入土为安，入宫为贵”的传统殡葬方式。在祈福位祈福位内，既不必担忧风吹雨淋，又天天有法师诵经超度，时时有香火供奉，刻刻有梵音环绕，以“天人合一，回归自然”的哲学思想，传承着对人类自身和后代**好的祝福。祈福位所**的祈福文化慰藉了祖祖辈辈拥有虔诚信仰的人，将宗教信仰与以孝道为首的中华文化相融合，**着我国文化信仰的精髓。 ​

根据不同的需求，任何人都可以迎请祈福位，也可以为任何人迎请祈福位，不受年龄、性别等影响，在长期从事祈福文化的工作中，总结了几个大类，即父母给子女迎请祈福位的，诸如刚出生的小孩身体欠佳者，为孩子祈福，供奉生辰八字、胎毛笔等；子女为父母迎请祈福位，感恩父母养育，祈望父母身体健康，长命百岁；自己为自己迎请祈福位的，视其年龄，所求不一，摧官功名、祈福、求安、求婚求子、启智进禄、解除困惑、招财纳福等对人生美好的愿望，不一而足。寺庙是祈福场所，有着非常好的寓意。

祈福位的出现源自于人由生至死的过程，因而产生了传统的祈福文化。祈福文化在我国起源甚早，在《书经·洪范》中便有对祈福文化的详细阐述。生基祈五福，包括长寿、富贵、康宁、好德、善终,因**重要一福乃“善终”,故祈福之人死后可安葬于祈福之地，福延子孙。与位于偏远市郊、阴森可怖的公墓不同，祈福位多位于有历史底蕴的寺庙中，皇陵式建筑内，可供奉列祖灵位，在佛音的庇佑之下成为往生者安息之所。祈福之地的开启和供奉也多有严苛的习俗规定。 ​过不了多久 可能就会出现"墓地荒"！ 真的可能会"死无葬身之地" 就问你怕不怕？宝山区风水好祈福位推荐

并不是所有的寺庙都有地宫福位，义工平台协助重建千年古寺的福位就显得弥足珍贵，而且是可遇不可求的福报。奉贤区便宜祈福位

祈福位供养环保节约，绿色清洁。和公墓相比，少占用土地，回报了社会，费用不高，减轻了子女经济负担，真正达到了"逝者安，生者乐”。符合现代社会“厚养薄葬”的葬俗观念，**了一种先进的殡葬潮流，应该说是对社会非常有益的，不仅节约土地资源，同时还经济环保，顺应国家殡葬**的大趋势。 捐建重修寺院，供养祈福莲位，尽孝行善，功德无量，是孝的一种体现和传承。认捐祈福莲位与佛祖为邻高僧为伴，去祸消灾，添福增寿，更无迁墓拆坟之忧，更无风吹雨淋之愁。奉贤区便宜祈福位

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