骨灰塔葬

目前一线城市公墓供不应求，核心是土地资源的被严控，纵观这十几年的价格走势，我们不难看出，公墓价格基本上是没有回调的单边走势，但是，国家有明确规定，公墓是不可转让的，也就意味着在公开层面，公墓不具备丝毫的投资价值。那么我们再横向来对比一下塔葬塔葬，临安天目山脚下的昭明寺塔葬已经捐献回赠完毕，平均捐赠价也从最初的3万到目前十几万的报价，依然一位难求，这只有短短的几年时间，升值好几倍，类似这样的情况还有很多。丧葬活动及丧葬文化均起源于人类早期的宗教思想和鬼神思想。骨灰塔葬

公墓是规划出来供埋葬死者之用的土地，塔葬是用于寄托人类对美好事物的向往，使人类精神得以慰藉的祈福转运场所。一个是“埋尸用地”，一个是“祈福场所”。 中国的祈福文化起源甚早，塔葬在中国传统文化中含有富贵、康宁、好德、善终的五福的美好寓意。命不夭折且福寿绵长曰长寿；钱财富足且地位尊贵曰富贵；身体健康且心灵安宁曰康宁；宅心仁厚且乐善好施曰好德；安详而逝且无病无痛曰善终。 在我国的我国中国台湾、中国香港、广东、四川、陕西、山东、山西、湖南湖北等地区供养塔葬的方式早已遍及，在日本、韩国、新加坡、马来西亚等国家也被推崇。骨灰塔葬“坟地产”的价格日益走高，在京沪等大城市，都出现了墓地价格数倍于房价的现象。

说到灵塔葬到底灵塔长什么样？去过西藏的人肯定见过白色的塔，甚至很多人还拜过。但是你可能不知道灵塔里面实际是得道高僧的尸骨，将处理过的是尸体放入塔内。灵塔由塔座、塔瓶、相轮三部分组成。从塔外的包装看。灵塔种类较多，有金灵塔、银灵塔、 铜灵塔、木灵塔、泥灵塔，根据活佛生前地位高低不同而选用不同等级的灵塔。一般说，历世活佛、班禅采用金灵塔，甘丹赤巴只能用银灵塔。灵塔制成后。分别存放在寺院的大小宫殿 里。义工平台为您提供长久的骨灰供奉位，福位认捐服务。

塔葬供养环保节约，绿色清洁。和公墓相比，少占用土地，回报了社会，费用不高，减轻了子女经济负担，真正达到了"逝者安，生者乐”。符合现代社会“厚养薄葬”的葬俗观念，代表了一种先进的殡葬潮流，应该说是对社会非常有益的，不仅节约土地资源，同时还经济环保，顺应国家殡葬改革的大趋势。 捐建重修寺院，供养祈福莲位，尽孝行善，功德无量，是孝的一种体现和传承。认捐祈福莲位与佛祖为邻高僧为伴，去祸消灾，添福增寿，更无迁墓拆坟之忧，更无风吹雨淋之愁。祈福文化在我国起源甚早，在《书经·洪范》中便有对祈福文化的详细阐述。

并不是所有的寺庙都有塔葬塔葬，因此向公众开放的塔葬就显得弥足珍贵，千年难遇，而且是可遇不可求的福报。 信众可将自己或子女、父母头发、指甲、衣物、书写生辰八字，纳于塔葬中供奉，由法师进行祈福仪式，从而达到祈福、求安、延年、求婚求子，启智进禄、解除困惑、招财纳福等对人生美好的愿望。即父母给子女迎请塔葬的，诸如刚出生的小孩身体欠佳者，为孩子祈福，供奉生辰八字、胎毛笔等；子女为父母迎请塔葬，感恩父母养育，祈望父母身体健康，长命百岁；自己为自己迎请塔葬的，视其年龄，所求不一，摧官功名、祈福、求安、延年、求婚求子、启智进禄、解除困惑、招财纳福等对人生美好的愿望，不一而足。根据现在的殡葬管理条例，墓地不允许自由买卖的，购买后就只拥有使用权，使用人购买后不能再转卖或者更名。骨灰塔葬

福位，什么才是福位，必然是和自己信仰里的主在一起才叫福位。骨灰塔葬

根据不同的需求，任何人都可以迎请塔葬，也可以为任何人迎请塔葬，不受年龄、性别等影响，在长期从事祈福文化的工作中，总结了几个大类，即父母给子女迎请塔葬的，诸如刚出生的小孩身体欠佳者，为孩子祈福，供奉生辰八字、胎毛笔等；子女为父母迎请塔葬，感恩父母养育，祈望父母身体健康，长命百岁；自己为自己迎请塔葬的，视其年龄，所求不一，摧官功名、祈福、求安、求婚求子、启智进禄、解除困惑、招财纳福等对人生美好的愿望，不一而足。骨灰塔葬

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