浦东新区骨灰塔葬推荐

塔葬的出现源自于人由生至死的过程，因而产生了传统的祈福文化。祈福文化在我国起源甚早，在《书经·洪范》中便有对祈福文化的详细阐述。生基祈五福，包括长寿、富贵、康宁、好德、善终,因**重要一福乃“善终”,故祈福之人死后可安葬于祈福之地，福延子孙。与位于偏远市郊、阴森可怖的公墓不同，塔葬多位于有历史底蕴的寺庙中，皇陵式建筑内，可供奉列祖灵位，在佛音的庇佑之下成为往生者安息之所。祈福之地的开启和供奉也多有严苛的习俗规定。提到福位，很多人会想，福位不就是陵园或者公墓吗？浦东新区骨灰塔葬推荐

塔葬塔葬、祈福莲位是什么？我们通常说的：祈福莲位、祈塔葬、祈莲位、塔葬、塔葬莲位、塔葬塔葬、往生莲位、往生塔葬、生西之莲位等等，中国香港叫做骨灰龛，一般都是指建在寺庙中用来供奉往生者的地方，这个地方叫“塔葬”，塔葬中放置供奉的龛匣叫塔葬或莲位。 莲花位，**初是指释迦牟尼和观士音菩萨用莲花为座，称之为莲花座，以莲花寓意**著他们清净的法身，庄严的报身。后来，莲花位便成为寺庙里用来供奉历代得道高僧的地方，是“佛教八宝”之一。嘉定区周边塔葬人口的老龄化，在殡葬方面的压力是很大的，死亡人口数量将会达到很高的数值，土地资源会受到一定的影响。

有少部分人认为，“塔葬”就是公墓，那是因为对我国数千年传承的祈福文化的无知，因为不了解这个知识，所以才有片面的认识。确实人都是经历由生到死的过程，传统中国的生死一体观念和习俗是很难进行强制改变的，生基祈福中**重要的一福便是“善终”，当某宫、观、寺、堂在接受了信众捐赠后，任何人未经允许，不得开启，至于内部的供奉，也由信众决定。所以，不能说，有人存放进几块银元，塔葬就成为钱柜了；有人存放了首饰，塔葬就成立保险柜了；有人放进去一部家谱，塔葬就成了祠堂了，放进一函灵骨，这就成立公墓了。

信众可将自己或子女、父母头发、指甲、衣物、书写生辰八字，纳于塔葬中供奉，由法师进行祈福仪式，从而达到祈福、求安、求婚求子，启智进禄、解除困惑、招财纳福等对人生美好的愿望。即父母给子女迎请塔葬的，诸如刚出生的小孩身体欠佳者，为孩子祈福，供奉生辰八字、胎毛笔等；子女为父母迎请塔葬，感恩父母养育，祈望父母身体健康，长命百岁；自己为自己迎请塔葬的，视其年龄，所求不一，摧官功名、保命增寿、求婚求子、启智进禄、避灾解厄、招财纳福等对人生美好的愿望，不一而足。对死亡这件事能够坦然的面对，是对生命的敬重。

捐建供养塔葬享有的服务：一、本寺所有捐赠塔葬一次使用并将长久性使用，寺庙在，塔葬在。二、每天小时长明灯不灭，保持清洁，温馨，安静，祥和有供奉环境，配备专职人员进行精细化管理。三、每天小时为往生者播放法师的讲经录影带，听经有不可思议之大福德，往生者可以以听经获得解脱，亦因解脱而祈求子孙兴旺。四、寺院每逢清明，冬至，皆会举行盛大的超度法会。参加“清明，冬至报恩法会”以虔诚报恩之心礼忏，诵经、将功德回向亲人，祖先，得蒙佛加被莲品增上，宿业消除，得到光明。五、常年受十方香火的祭拜。提供网络在线祭拜服务。六、清明、冬至、周年祭，家属及海外子孙可通过寺院电话及网络委托寺庙专职人员代为祭拜，并提供师父代拜祭的影像。清明期间，家属于祭拜前一日可电话预约寺院斋饭。七、在线建立往生者家谱，使往生者后人看到听到祖先的视频和音频。（数据由捐赠者提供）。八、先人往生当天，即可拨打寺庙电话求助预约。寺院会组织高僧出门接引骨灰灵位，进行升天仪式后，于净土禅林安置，并现场诵经超度祈福佛佑。九、捐建塔葬的居士可获得在寺院禅修的资格，并聆听寺院高僧讲解佛法。在弘扬了佛教文化同时，也传承了中国千年的孝道文化。祈福生者平安吉祥，祈祷逝者早登极乐。嘉定区周边塔葬

　塔葬，就是将高僧活佛的尸骨放在塔内。浦东新区骨灰塔葬推荐

中国的佛教文化源远流长，古代寺庙自古就有建造塔葬的传统，而塔葬是为埋藏“舍利”(佛教高僧遗体火化后的遗存物)在塔基下建的地窖。早期的塔舍利放在塔刹，南北朝渐兴在塔下埋藏舍利。**初只是将放有舍利的宝函直接埋于地下，以后逐步发展为寺庙建塔葬供奉塔葬的传统。 塔葬”是用于存放神像、祖宗牌位、信物、或百年升天之后存放灵骨的地方，当然塔葬不仅*是安放骨灰的，它还用来祈福、求安、***，所谓早受香火，早得福报。所以“塔葬”又称“生运根基”，是用于寄托人类对美好事物的向往，使人类精神得以慰藉的祈福场所。目的就是：转运祈福，转己身之运，转儿孙之运。浦东新区骨灰塔葬推荐

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