奉贤区石盂寺福位认真负责

百年死后推荐寺庙内地宫福位，福位有一层佛教文化内涵，供奉地藏王菩萨，祈求在菩萨接引下，让逝者安息，灵魂往生极乐世界，同时在佛光普照下， 让后代子孙吉祥、平安、幸福。后代绚怀先祖，恪守孝道，弘扬中华民族优良美德。

逝者界入地宫福位接天连地，天、地、人合为一体，标志着一种超脱、永恒和神圣。 有佛缘、有善信、有厚福的信众在此树立长生位，让百年往生者安息的灵魂得到佛光普照，也让广大缅怀先祖、亲人的信众得到心灵的安抚，恪尽孝道。 可助逝者往生极乐世界，保佑子孙后代平安福禄。 作为多数人缅怀先祖和孝道文化的传承地，不应该营造出沉痛色彩，而是修建在具有纪念意义有附加价值的福地。奉贤区石盂寺福位认真负责

国人沿用传统墓葬的原因有以下几个方面：

一、识别的作用。在**早的时候坟墓是没有土堆的，**早出现丘墓的是孔子为他父母建筑的；《礼记·檀弓》载，孔子合葬了他的父母以后说:“吾闻之，古也墓而不坟。今庄也，东西南北人也，不可以弗识也。于是封之，崇四尺。”孔子说自己是到处流浪的人，所以要做坟，以便于识别父母的墓。

二、祭拜。和传统礼仪的凶礼和祭礼相关；凶礼和祭礼作为中国传统礼仪中的**重要的两个礼仪，其目的是为了体现出“孝与敬”的态度。

第三、是对生命的重视。在**早的时候，人们并没有入土一说，后来随着中国古代社会的发展，人们将逝者埋葬在土里，是文明的进步，也是对生命的重视。

第四、身份的象征；战国时期，开始普遍流行坟丘式的墓葬，并在历代君王的要求下，不同的阶层筑不同规格的丘墓，丘墓的大小也成为阶级身份的象征。

为什么要为逝者供奉往生福位（莲位）？

所谓阴安阳乐，阴不安则阳不乐。世间人遇到诸事不顺，烦恼忧牵，很大部分是因为阴不安导致阳不乐，阳间人过世的六亲眷属因为非常痛苦，得不到帮助，而欲求**间人，但阴阳两隔，过世的亲属经常来找阳间人帮**间人却不能得知他们的诉求。阴气经常围绕阳间人，致使精神不济、夜梦亡人、鬼魅缠身、百事不顺、事业不兴、感情不睦、健康下降等等诸状况。所以世间人，特别是儿女孝顺长辈的、父母堕掉孩子的、家里有亲戚故去的、家庭事业诸事不顺的等等，更应该及时供奉往生福位（莲位）。

地宫福位设计简介：地宫福位的设计风格融佛教文化与现代文明为一体，气势宏伟，金碧辉煌，顶部设有三尊佛像，寓意善男信女、大德居士驾鹤西去后，可享圣人庇佑；大厅两侧供地藏王菩萨，相得益彰，寓意往生轮回；精心制作的福位位供奉于地藏王菩萨四周，寓意万千魂灵皆得地藏王菩萨的接引与化润，免去无量业力，得到莲花化生的果报。寺院供养或入塔供奉，这在内地还比较少见，但在中国香港、中国台湾等地非常普遍。很多天价墓都是依山傍水、毗邻寺庙，以沾院内仙气。古来有这种说法：入土为安、入陵为贵、入塔为尊。供奉在寺院内，逝者因此善缘福力，得以听经闻法，长时熏修，罪消福隆，心开意解，蒙佛接引，得生极乐世界。“生前房奴，死后坟墓。”是现在许多城市的真是写照。

寺院供福位功德福报：

 一、功德；供莲位是千年一遇的因缘，是家族不朽的荣耀，一念成辉煌。其功德可为寺院添砖加瓦，供养佛、法、僧三宝，菩萨感应，功德万古流芳。

 二、果报；供莲位可为生者祈福、消灾、延寿；供奉亲人龙骨可令往生者积德、离苦，永享安乐珍贵。

 三、奉献；供莲位的功德居士百年后也可按佛教习俗供奉龙骨，节约土地资源、倡导低碳环保，造福子孙后代。

 四、成就；青山绿水，鸟语花香，演绎圆满人生，很长时间祈福成就家族鼎盛。

 五、殊胜；供养祈福莲位，受诸佛护佑、菩萨加持，永结福报。

 六、如法；寺院供养祈福莲位，形成往生接引，佛门按佛法仪规，定期法会、念佛诵经。

 七、长久；获赠祈福莲位、可很长时间拥有，与诸佛菩萨及历代祖师同在。

 八、传承；供养祈福莲位，供奉龙骨，后人很长时间传承，世代感恩图报。

 九、珍贵；祈福莲位是佛门非常好的很少资源，捐建、供养可作为家族世代兴旺的祈福坛场，阴阳两利，弥足珍贵。 为什么要将骨灰供奉在寺庙中呢？奉贤区品质福位联系方式

寺庙是祈福场所，有着非常好的寓意。奉贤区石盂寺福位认真负责

福位是佛教文化产生的名词，有如福位、莲位、佛位、地宫等各种称法，其实就是(祈)福(莲)位衍生出来的说法，本质都是一样的，那么**标准的说法还应该是福位。福位近佛，能为捐赠者起到对自己的护佑祈福，及对子孙后人的有一定的祈福等作用。

认捐福位，与佛菩萨为邻，与高僧为伴，去祸消灾，让生者更安乐太平，更无迁墓拆坟之忧。

与位于偏远市郊、阴森可怖的公墓不同，福位多位于有历史底蕴的寺庙中，皇陵式建筑内，可供奉列祖灵位，在佛音的庇佑之下成为往生者安息之所。祈福之地的开启和供奉也多有严苛的习俗规定。人都是经历由生到死的过程，传统中国的生死一体观念和习俗是很难进行强制改变的。 奉贤区石盂寺福位认真负责

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