奉贤区风水好福位

福位供养环保节约，绿色清洁。和公墓相比，少占用土地，回报了社会，费用不高，减轻了子女经济负担，真正达到了"逝者安，生者乐”。符合现代社会“厚养薄葬”的葬俗观念，**了一种先进的殡葬潮流，应该说是对社会非常有益的，不仅节约土地资源，同时还经济环保，顺应国家殡葬**的大趋势。

捐建重修寺院，供养祈福莲位，尽孝行善，功德无量，是孝的一种体现和传承。认捐祈福莲位与佛祖为邻高僧为伴，去祸消灾，添福增寿，更无迁墓拆坟之忧，更无风吹雨淋之愁。

虽然上海目前有经营性墓地44家，但真正还有土地在销售墓地的只有10家左右。奉贤区风水好福位

因为人口老龄化的加深，现在因为死亡人数在增加，再加上城市用地扩张，而墓地陵园的数量并没有增加，所以也就造成了公墓用地的严重紧缺，因此价格上涨很快，其实也就是“活人和死人抢地盘”的局面。而墓地的价格又没有相关适应的政策来调控，墓地的价格就要比房价还要疯狂，上涨的幅度更大，近十年来已经上涨已经超过五倍。所以在百年后灵骨安防这方面，还不如选择福位供奉，福位的价格更加的便宜，而且用途和寓意也更多一些，符合现代和传统的殡葬理念。嘉定区寺庙福位介绍古代社会重视凶礼，是生前亲情的延续、对生命的尊重、为了“追养继孝，民德厚望”，并非纯鬼神信仰的迷信。

寺庙向来有供奉福位的传统，有佛门泰斗高僧以舍利圣物相伴，令生者平安吉祥，令逝者早登极乐。在八宝山，除了公众熟知的公墓外，还有不少的社会**人士采用福位的方式供养灵骨，其中包括末代皇帝溥仪、国民**代总统李宗仁、国共两党都贵为上将的陈明仁等（数据来源：天涯论坛，寺庙福位正在兴起 绿色环保值得提倡）。

人流聚集寺庙的香火鼎盛，为寺庙带来了人气，人气也就带动了寺庙周围的风水，因此风水寓意也就更加好，尤其是传承越久远的寺庙，就越是风水灵气充盈，但公墓的风水可就难说了。

并不是所有的寺庙都有地宫福位，因此向公众开放的福位就显得弥足珍贵，千年难遇，而且是可遇不可求的福报。

信众可将自己或子女、父母头发、指甲、衣物、书写生辰八字，纳于福位中供奉，由法师进行祈福仪式，从而达到消灾延寿、求婚求子，启智进禄、避灾解厄、招财纳福等对人生美好的愿望。即父母给子女迎请福位的，诸如刚出生的小孩身体欠佳者，为孩子祈福，供奉生辰八字、胎毛笔等；子女为父母迎请福位，感恩父母养育，祈望父母身体健康，长命百岁；自己为自己迎请福位的，视其年龄，所求不一，摧官功名、保命增寿、求婚求子、启智进禄、避灾解厄、招财纳福等对人生美好的愿望，不一而足。 “生前房奴，死后坟墓。”是现在许多城市的真是写照。

中国的佛教文化源远流长，古代寺庙自古就有建造地宫的传统，而地宫是为埋藏“舍利”(佛教高僧遗体火化后的遗存物)在塔基下建的地窖。早期的塔舍利放在塔刹，南北朝渐兴在塔下埋藏舍利。**初只是将放有舍利的宝函直接埋于地下，以后逐步发展为寺庙建地宫供奉福位的传统。

福位”是用于存放神像、祖宗牌位、信物、或百年升天之后存放灵骨的地方，当然福位不仅*是安放骨灰的，它还用来祈福消灾，增福增寿，所谓早受香火，早得福报。所以“福位”又称“生运根基”，是用于寄托人类对美好事物的向往，使人类精神得以慰藉的祈福场所。目的就是：转运祈福，转己身之运，转儿孙之运。 为什么要将骨灰供奉在寺庙中呢？嘉定区寺庙福位介绍

为什么福位可以替代墓地？奉贤区风水好福位

供需失衡本本是任何一个市场性行业都会面临的问题，因为对于很多企业来说只要需求保持增长，行业的发展就不会停滞，市场机制自然也就会淘汰那些没有竞争力的产能，从而达到[ "福位", "地宫", "公墓", "古寺重建" ]的比较好标准。当前，我国已迈入中等偏上收入国家行列，经济由高速增长阶段转向高质量发展阶段。发展销售产业是每一个经济体在高收入阶段的必经之路，也是满足人民**日益增长健康需求的一个必然选择。随着可视化技术的逐步完善与发展，产品间的差异化越来越小，工具整体所需具备的功能也愈发的明晰，使用门槛也在逐年降低。客户对于数据本身的价值越发看重。与工具性减弱相对应的，这正是服务型的加深。中国经济发展进入新周期，在未来增量市场向存量市场过度的过程中，[ "福位", "地宫", "公墓", "古寺重建" ]的重要性在逐步提升。从资产配置的角度来说，成熟市场模式中，[ "福位", "地宫", "公墓", "古寺重建" ]也是重要的配置方向。而当下，技术和消费变化，又给这个领域带来更多机会与挑战。奉贤区风水好福位

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